ليس يقدر. وليس كالأمور، ولا كقتل الرجل الرجل، ولا النفر الرجل ولا القبيلة الرجل. فقالوا: نعم، وإذاً قد أحسنت وأصبت المقالة، فارجع فإن قدم علي وهو على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه (1).

وإن الأمر المتوقع بعد ذلك أن يتوحد الصف الإسلامي في البصرة والكوفة، وبذلك تقوى قبضة الخليفة، ويتطلع الجميع إلى هدوء، حتى يتفرغ الخليفة لرأب الصدع في الشام وإقامة الحد.

* مواقف تدل على حسن النوايا:

1 - علي رضي الله عنه: (لا يرتحلن معي أحد أعان على عثمان في شيء):

لما جاء وفود أهل البصرة على أهل الكوفة ورجع القعقاع من عند أم المؤمنين وطلحة والزبير بمثل رأيهم، جمع علي الناس وقال: ألا وإني راحل غداً فارتحلوا، ألا ولا يرتحلن غداً أحد أعان على عثمان بشيء من أمور الناس، وليغن السفهاء عن أنفسهم (2).

وهكذا حينما واتت أمير المؤمنين رضي الله عنه الفرصة بدأ يحجم قتلة عثمان رضي الله عنه ويخليهم عن جيشه، وفى هذا رد على هؤلاء الذين عابوا عليه إبقاءه عليهم في جيشه، والأحداث تتابع ورؤية الخليفة تزداد وضوحاً ويزداد الصحابة بها قناعة.

ولما أصبح علي رضي الله عنه سار من (ذي قار) وسار معه الناس يريد البصرة، وصار طلحة والزبير وعائشة من الفرضة (3)، فالتقوا عند موضع قصر عبيد الله بن زيد، وذلك في النصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وكان يوم خميس.

2 - الزبير: [وأنا أرجو أن يتم لنا الصلح فأبشروا واصبروا]:

فلما نزل الخليفة قال رجل للزبير: الرأي أن نبعث ألف فارس إلى علي- قبل أن يوافى إليه أصحابه. وقد فارقنا وافدهم-يعنى القعقاع- على أمره، وأنا أرجو أن يتم لنا الصلح فأبشروا واصبروا (4).