تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ودعت أمهات المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى ذات عرق (1) - فلم ير يوم كان أكثر باكياً على الإسلام أو باكياً له من ذلك اليوم، كان يسمى يوم النحيب. وكان أزواج صلى الله عليه وسلم النبي مع عائشة على قصد المدينة، فلما تغير رأيها إلى البصرة تركن ذلك (2).

[عبد الله بن عمر لا يوافق على الخروج]: لما اجتمع الرأي من طلحة والزبير وأم المؤمنين ومن بمكة من المسلمين على السير إلى البصرة والانتصار من قتلة عثمان رضي الله عنه، خرج الزبير وطلحة حتى لقيا ابن عمر ودعواه إلي الخروج، فقال: إني امرؤ من أهل المدينة، فإن يجتمعوا على النهوض أنهض، وإن يجتمعوا على القعود أقعد، فتركاه ورجعا (3).

ونستطيع أن نرصد عاملين أساسيين كان لهما أثر في خروج طلحة والزبير وأم المؤمنين إلى البصرة:

1 - فهم من جانب آلمهم الحادث الذي انتهى بقتل عثمان رضي الله عنه، فاسقط في أيديهم، ورأوا أنهم قد قصروا في حق عثمان رضي الله عنه، فخرجوا يطلبون دمه، بغير أمر علي (4).

لا سيما وأنهم قد رأوا قتلة عثمان في جيش علي، وصاروا من رؤوس الملأ (5). ويصدق عليهم هذا حتى آخر لحظة من حياتهم، فمثلاً طلحة كان يقول والسهام تتناوشه: اللهم خذ لعثمان منى اليوم حتى ترضى (6).

ويقول: لقد كان منى في أمر عثمان ما لا أرى كفارته إلا سفك دمي، وتطلب دمه.

2 - وفي الجانب الآخر كان خروجهم بقصد الصلح وتهدئة ثائرة الناس كما جاءت بذلك الأخبار (7)، فبعد أن استقر أمر طلحة والزبير ومن معهم على الشخوص إلى البصرة،

(1) ذات عرق: موضع خارج مكة ينزل فيه مريد الحج من أهل العراق ليحرم بالحج منه.

(2) ابن الأثير: الكامل 3/ 157.- ابن كثير: البداية والنهاية 7/ 251.

(3) ابن عمر: الفتنة 118.

(4) العبر 1/ 36 وانظر لابن شهاب الزهري: المغازي النبوية- دار الفكر 153.

(5) الذهبي: دول الإسلام 1/ 14، 15.

(6) خليفة بن خياط: 185، تاريخ الإسلام 2/ 155.

(7) ليس هناك من تعارض بن الرغبة في الصلح (وهو أمر يتفق عليه الجانبان، علي في جانب وطلحة والزبير في الجانب الآخر) وبين حرص طلحة والزبير وعائشة على المسارعة في ضرب الثوار، والمطالبة بدم عثمان، وهو الأمر الذي كان علي يؤثر التريث فيه في ظروفه الأولى لتولي الخلافة، بل إن هذا الجانب ((الإصلاح)) مكمل للجانب ا لأول ((الثأر لعثمان)) ومتمم له، وهو يترجم العرض الذي عرضه طلحة والزبير على علي في المدينة؟ بأن يأذن لهما في الذهاب إلى البصرة والكوفة، ليأتياه من هناك بالجنود والخيل، فتريث على وهو يقول: حتى أنظر في ذلك. الطبري: تاريخ الرسل 4/ 438. ويؤكد ذلك أيضا قولهم حين عزموا على الخروج: فمن كان يريد إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر عثمان، ولم يكن عنده مركب ولم يكن له جهاز فهذا جهاز وهذه نفقة. الطبري: المصدر السابق نفس الجزء451.

في قلب علي رضي الله عنه · الصفحة ٧٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في قلب علي رضي الله عنهص ٧٠