وأعتقد أن استئذان الصحابيين الجليلين لم يكونا فيه مبتدعين لأمر الخروج، لأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد خرج على الرغم من طاعته للخليفة وعدم موافقته على الخروج معه، فضلاً عن خروج أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وسبب ذلك حين قطع السبئيون الماء عن أمير المؤمنين أثناء الحصار وأخذ يستسقى الناس، فجاءته أم حبيبة رضي الله عنها بالماء فأهانها السبئيون وضربوا وجه بغلتها وقطعوا حبل البغلة بالسيف، فتجهزت أمهات المؤمنين إلى الخروج إلى مكة فراراً من الفتنة، كما خرج بنو أمية وسعد بن العاص والوليد ابن عقبة.

فالأمر اختلاف في الرأي وليس اختلافاً حول الأشخاص؛ فكل منهم يعلم منزلة الآخر، وعذرهم في ذلك أن القتلة لا يزالون في المدينة وفى ذلك مشقة على النفس، ويصبح الخروج بمثابة علاج للموقف من وجهة نظرهم.

لا أعتقد أنهم بيتوا نية ضد الخليفة حين خرجوا؛ لأن ما حدث بعد ذلك من دواعي تتابع الأحداث، وإني أربأ بهؤلاء الصحابة أن يبيتوا أمراً ويظهروا غيره. رضي الله عنهم جميعاً، إنهم جميعاً متفقون على الإصلاح.

كما نلاحظ أيضاً أمر الاعتداء على بغلة أم المؤمنين، فهوتأكيد بأن هؤلاء لم يخرجوا كما زعموا لاختلافهم مع عثمان رضي الله عنه ولكن لتدبيرهم ضد الإسلام، ولا أدل على ذلك من ارتكابهم هذا الجرم المشين ضد أم المؤمنين، فهذا الأمر لا يمكن لمسلم أن يفكر فيه مهما بلغ الخلاف واحتد.

ننتقل إلى مكة المكرمة حيث رحل الجمع، لنرى ما تسفر عنه أحداث الفتنة.