ما الفائدة في قوله «بعد ظلمه». مع أن الانتصار لا يكون إلا بعد الظلم؟
والجواب: أنه لو قال: «ولمن انتصر فأولئك ما عليهم من سبيل» (42: 41).
ما الفائدة في قوله «بعد ظلمه». مع أن الانتصار لا يكون إلا بعد الظلم؟
والجواب: أنه لو قال: «ولمن انتصر فأولئك ما عليهم من سبيل»، أوهم من انتصر لنفسه ولغيره. فالذي ينتصر لغيره لا يقال فيه: ليس عليه من سبيل. بل يقال: له الثواب والأجر. فقال سبحانه «بعد ظلمه» ليتعين انتصاره لنفسه.
وفي الآية سؤال آخر في قوله: «ما عليهم من سبيل»، ولم يقل: «ما إليهم» وهو الحقيقة. إذ يقال: طريق إلى مكان وسبيل إليه.
والجواب: أن «على» يستعمل في الضرر، كقوله: ﴿ومن أساء فعليها﴾ وكقولنا: عليه دين والمقصود هاهنا
[فوائد في مشكل القرآن: 229]
إنما هو نفي الضرر عنهم إذا طلبوا حقوقهم، فكان الاهتمام بالمقصود أولى.
سورة الزخرف (43)
قوله عز وجل: ﴿لا يفتر عنهم﴾ (43: 75).
يعني العذاب، مع قوله عز وجل: ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ متنافيان في الظاهر. لأن الآية الثانية تدل على أن النار ينقص لهيبها، ثم تسعر. ولو نقص لهيبها لفتر عنهم. والآية الأولى تدل على أنه لا يفتر عنهم.
والجواب: أنه لا يلزم من نقصان لهبها أن يفتر عنهم، لأن عذاب جهنم أنواع – سلمنا الله تعالى منه بمنه وكرمه: زمهرير، ومهل، ونار وغير ذلك. فيحمل نقص لهب النار على حالة كونهم في الزمهرير، فلا يجدون راحة بذلك النقص، لأنهم في تلك [الحالة] ليسوا في النار، بل في الزمهرير، أو غيره.
قوله عز وجل: ﴿وقيله يا رب﴾ (43: 88).
قرئ بالرفع والنصب والخفض. والرفع على الابتداء،
[فوائد في مشكل القرآن: 230]
وخبره: «يا رب»، إلى آخر، والنصب [إما] بفعل مضمر تقديره: «وقال قيله»، أو بعطف على قوله: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم﴾ (43: 80) فهو معطوف على «سرهم ونجواهم»، والخفض، قيل على القسم، وهو ضعيف، وقيل: عطف على الساعة في قوله: ﴿وعنده علم الساعة﴾ (43: 85).
سورة الدخان (44)
قوله عز وجل: ﴿لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى﴾ (44: 56).
مفهومه: أنهم يذوقون فيها الموتة الأولى، وليس كذلك.
جوابه: معناه: لو قدر فيها الموت لكان الموتة الأولى فيها محال، فوجود الموت فيها محال. فهذا من باب نفي الشيء لانتفاء لازمه، وهو آكد من نفيه مطلقًا وهو كقوله ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف﴾، يعني لكن الجمع بين ما سلف محال، فالجمع بين الأختين مطلقًا محال.
[فوائد في مشكل القرآن: 231]