الذي قد تعين عليه، لكنه يعتذر إلى من دعاه، ولا يجيب بعضًا دون بعض لأن في ذلك كسرًا لقلب من لم يجبه (1). وإن كانت الولائم معقولة ليست بالكثيرة التي تشغله فله إجابة الدعوة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضرها ويأمر بحضورها، وقال: "من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" (2).

22 - أن لا يقبل الهدية، لأن قبوله الهدية يقصد بها استمالة قلبه، ليعتني به في الحكم، فتشبه الرشوة. قال مسروق: إذا قبل القاضي الهدية: أكل السحت، وإذا قبل الرشوة: بلغت به الكفر، عن أبو حميد الساعدي قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا من بني أسد، يقال له ابن اللتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا لك وهذا لي، فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته: إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر" ثم رفع يديه حتى رأينا عورتي إبطيه: " ألا بلغت" ثلاثًا (3).

23 - أن لا يطلب من الناس الحوائج بأي صفة.