15-المحافظة على وحدة الفكر والعقيدة في الجيش. منذ استلام أبي بكر القيادة العليا في الجيش، أمر أن يكون أفراد الجيش جميعاً من عقيدة واحدة وفكر موحد، فلا يوجد في الجيش عابد وثن، أو منافق أو مرتد. وقد شدد على المرتدين فلا يدخلوا الجيش أو يشاركوا في القتال(1)، حتى ولو كان ذلك بعد عودتهم وبعد إيمانهم لأنهم قوم مشكوك في عقيدتهم، وحتى يرد إليهم اعتبارهم فلابد من اختبارهم ولو لفترة من الزمن، يُقررَّ في نهايتها- على ضوء هذا الاختبار تكليفهم بمهام قتالية، وقبولهم في صفوف الجيش، أو رفضهم جملة وتفصيلاً؛ ولاسيّما أن أبا بكر كان يعلم أن الأعراب وقبائل البادية ستتظاهر في الرجوع إن رأت قوة، وستتفلت إن رأت ضعفاً، وسيظهر الإسلام على لسانها فقط دون أن يدخل في قلبها الإيمان كقبيلة بني أسد التي فضحها القرآن وأظهر بواطنها: "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.."(2) ومن توجيهات القائد الأعلى إلى قائدي الجبهة العراقية خالد بن الوليد وعياض بن غنم: "أن استنفروا من قاتل أهل الردة ومن ثبت على الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يغزونّ معكم أحد ارتد حتى أرى رأيي."(3) وبقي المرتدون بعيدين عن الدخول في القوات المسلحة والمشاركة في القتال طوال خلافة أبي بكر الصديق وبعد موته، وبعد إلحاح من المثنى الذي كان يتعاطف مع الذين تابوا واتبعوا سبيل الحق واختبروا سمح عمر بن الخطاب لهذا القائد أن يستعين بهم في قتال فارس(4).