المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 512

فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الزّمر: 58

25 - فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ المؤمنون: 54

26 - ... وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا الفرقان: 42

27 - وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ* الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ الشّعراء: 217، 218

28 - ... مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ... النّور: 58

29 - فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

الرّوم: 17

30 - وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ الرّوم: 18

31 - وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ الطّور: 48

32 - وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ص: 88

حينئذ

33 - فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ الواقعة: 83، 84

يلاحظ أوّلا: أنّ "حين" جاء نكرة في جميع المواضع، ومجرورا ب "إلى" في (1) إلى (7)، وب "حتّى" في (16) و (18) و (20) إلى (22) و (25)، وب "على" في (17)، وبإضافة "كلّ" في (9)، و"بعد" في (32)، كما أنّه أضيف إلى "الباس" في (10)، و"الوصيّة" في (12)، و"موتها" في (14) و"غفلة" في (17)، و"مناص" في (19)، و"إذ" في (33). وجرّ بالإضافة تقديرا "تريحون" و"تسرحون" في (8)، و"ينزّل" في (11)، و"يستغشون" في (13)، و"لا يكفّون" في (23)، و"ترى" في (24)، و"يرون" في (26)، و"تقوم" في (27) و (31)، و"تضعون" في (28)، و"تمسون" و"تصبحون" في (29)، و"تظهرون" في (30).

وجاء أيضا منصوبا بالظّرفيّة في (8) و (10) إلى (14) و (23) و (24) و (26) إلى (31)، كما نصب في (19) لأنّه خبر "لات".

وجاء مرفوعا مرّة واحدة في (15)، وهو فاعل "أتى"، وأخّر هنا لحصر شبه الجملة "على الإنسان"، وأصله: هل أتى حين من الدّهر على الإنسان لم يكن شيئا مذكورا؟

وتتعلّق شبه الجملة "الى حين" في (1): وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ بلفظ "كائن" المحذوف، وفيها بحوث:

1 - فسّر الحين هنا بالموت والأجل وقيام السّاعة ويوم القيامة وغير ذلك، قال نفطويه: "الحين: القطعة من الدّهر كالسّاعة فما فوقها". وقال الزّجّاج: "الحين: يصلح للأوقات كلّها، إلّا أنّه في الاستعمال في الكثير منها أكثر؛ يقال: ما رأيتك منذ حين، تريد منذ حين طويل". وقال الثّعلبيّ: "الحين: المدّة الطّويلة من الدّهر، أقصرها في الأيمان والالتزامات سنة".

2 - قال الثّعلبيّ: "في قوله تعالى: (الى حين) فائدة لآدم عليه السّلام، ليعلم أنّه غير باق فيها، ومنتقل إلى الجنّة الّتي وعد بالرّجوع إليها، وهي لغير آدم دالّة على المعاد".

وقال الطّوسيّ: "الفرق بين قول القائل: هذا لك حينا، وبين قوله: إلى حين، أنّ "إلى" تدلّ على الانتهاء، ولا بدّ