المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 502

حِينٍ. (3: 18)

القرطبيّ: اختلف المتأوّلون في الحين على أقوال:

[ثمّ ذكر قول ابن عطيّة والرّبيع وقال:]

والحين: الوقت البعيد، فحينئذ تبعيد من قولك: الآن.

وربّما أدخلوا عليه التّاء.

والحين أيضا: المدّة، ومنه قوله تعالى: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ.

والحين: السّاعة، قال تعالى: أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ. [إلى أن قال:]

والحين: يوم القيامة، والحين: الغدوة والعشيّة، قال اللّه تعالى: فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ الرّوم: 17. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 321)

النّيسابوريّ: هو يوم القيامة، أو حين انقضاء آجالكم. والحين: المدّة طويلة أو قصيرة. ولهذا لو قال:

أنت طالق إلى حين، فمضت لحظة، طلّقت. (1: 284)

أبو حيّان: إلى الموت أو إلى قيام السّاعة، ويتعلّق (الى) بمحذوف، أي ومتاع كائن إلى حين، أو ب (متاع) أي واستمتاع إلى حين. (1: 164)

أبو السّعود: هو حين الموت على أنّ المغيّا تمتّع كلّ فرد من المخاطبين، أو القيامة على أنّه تمتّع الجنس في ضمن الأفراد. والجملة كما قبلها في كونها حالا، أي مستحقّين للاستقرار والتّمتّع، أو استئنافا. (1: 122)

البروسويّ: إلى آخر أعماركم وهو حين الموت أو إلى القيامة، قال بعض العلماء: في قوله تعالى: (الى حين) فائدة لآدم عليه السّلام، ليعلم أنّه غير باق فيها، ومنتقل إلى الجنّة الّتي وعد بالرّجوع إليها، وهي لغير آدم دالّة على المعاد فحسب. (1: 111)

الآلوسيّ: والحين: مقدار من الزّمان قصيرا أو طويلا، والمراد هنا إلى وقت الموت، وهو القيامة الصّغرى. وقيل: إلى يوم القيامة الكبرى، وعليه تجعل السّكنى في القبر تمتّعا في الأرض، أو يجعل الخطاب شاملا لإبليس، ويراد الكلّ المجموعيّ. والجارّ متعلّق ب (متاع).

قيل: أو به وب (مستقرّ) على التّنازع، أو بمقدار صفة ل (متاع). وهذه الجملة كالّتي قبلها استئنافا وحاليّة.

(1: 237)

فضل اللّه: إلى الأجل الّذي جعله اللّه لكم في مدّة العمر الّتي حدّدها لكم في هذه الدّنيا. (1: 250)

وبهذا المعنى جاء 2 - وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ الأعراف: 24، وكذا جملة ممّا بعدهما ممّا جاء فيها "متاع الى حين" أو نحوه.

3 - ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ. يوسف: 35

ابن عبّاس: إلى سنين، ويقال: إلى حين يقطع مقالة النّاس. (196)

نحوه عطاء (ابن الجوزيّ 4: 222)، والشّربينيّ (2:

106).

خمس سنين. (ابن الجوزيّ 4: 222)

مثله الكلبيّ. (الطّبرسيّ 3: 232)

سنة. (ابن الجوزيّ 4: 222)

سعيد بن جبير: أنّ الحين هاهنا ستّة أشهر.

(الماورديّ 3: 34)