المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 437

اجتمع.

وتحيّر الماء في الغيم: اجتمع. وإنّما سمّي مجتمع الماء حائرا بتحيّره فيه، يرجع أقصاه إلى أدناه.

وتحيّرت الأرض بالماء لكثرته.

واستحار شباب المرأة وتحيّر: امتلأ وبلغ الغاية.

والحيّر: الغيم ينشأ مع المطر فيتحيّر في السّماء، وتحيّر السّحاب: لم يتّجه جهة.

والحائر: الودك، ومرقة متحيّرة: كثيرة الإهالة والدّسم. وتحيّرت الجفنة: امتلأت طعاما ودسما.

والمحارة: الصّدفة، وجمعها: محار.

ومحارة الأذن: صدفتها، وقيل: هي ما أحاط بسموم الأذن من قعر صحنيهما، وقيل: محارة الأذن: جوفها الظّاهر المتقعّر. والمحارة أيضا: ما تحت الإطار. والمحارة:

الحنك، وما خلف الفراشة من أعلى الفم. والمحارة: منفذ النّفس إلى الخياشيم. والمحارة: النّقرة الّتي في كعبرة الكتف. والمحارة: نقرة الورك.

والمحارتان: رأسا الورك المستديران اللّذان تدور فيهما رؤوس الفخذين.

والمحار- بغير هاء- من الإنسان: الحنك. ومن الدّابّة:

حيث يحنّك البيطار.

وطريق مستحير: يأخذ في عرض مفازة، ولا يدرى أين منفذه.

واستحار الرّجل بمكان كذا وكذا: نزله أيّاما.

والحير والحير: الكثير من المال والأهل.

والحارة: كلّ محلّة دنت منازلهم.

والحيرة: بلد بجنب الكوفة ينزلها نصارى العباد، والنّسبة إليها: حاريّ، وهو من نادر معدول النّسب، قلبت الياء فيه ألفا، وهو قلب شاذّ غير مقيس عليه غيره.

والسّيوف الحاريّة: المعمولة بالحيرة.

والحاريّ: أنماط نطوع تعمل بالحيرة، تزيّن بها الرّحال.

والمستحيرة: موضع.

ولا أفعل ذلك حيريّ دهر، وحيزى دهر، أي أمد الدّهر. وحيرى دهر مخفّفة من حيريّ.

وقد يجوز أن يكون وزنه "فعلى"، فإن قيل: كيف ذلك والهاء لازمة لهذا البناء فيما زعم "سيبويه"؟ فإنّ هذا قد يكون نادرا من باب "انقحل".

[ثمّ ذكر كلام ابن الأعرابيّ في: لا آتيك حيريّ الدّهر ... وقال:]

ولا أدري كيف هذا.

والحياران: موضع. [و استشهد بالشّعر 14 مرّة]

(3: 435)

الرّاغب: يقال: حار يحار حيرة فهو حائر وحيران، وتحيّر واستحار، إذا تبلّد في الأمر وتردّد فيه.

والحائر: الموضع الّذي يتحيّر به الماء. قال الشّاعر:

* واستحار شبابها*

وهو أن يمتلأ حتّى يرى في ذاته حيرة.

والحيرة: موضع، قيل: سمّي بذلك لاجتماع ماء كان فيه. (135)

ابن القطّاع: الرّجل يحار حيرة: اضطرب، وأيضا هلك.