المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 424

الكتف: حيد وعير وكذا النّاتئ في القدم. (2: 96)

ابن دريد: الحيد: النّاتيّ من الجبل، والجمع: حيود وأحياد. والحيود أيضا: حيود قرن الظّباء. والوعول وهي العقود فيها. وحاد عن الشّي ء يحيد حيادا.

(2: 127)

وحاد عنه، إذا عدل عنه. (3: 225)

باب "فعلى" والإمالة أحسن فيه [نحو] حيدى، حمار حيدى: يحيد عن ظلّه لنشاطه. [ثمّ استشهد بشعر]

(3: 366)

ابن الأنباريّ: رجل حيدى: الّذي يحيد. [أي يحمي نفسه] (الأزهريّ 5: 189)

الأزهريّ: اشتكت الشّاة حيدا، إذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه. ويقال: في هذا العود: حرود وحيود:

أي عجر. ويقال: قدّ فلان السّير فحرّده وحيّده، إذا جعل فيه حيودا. وحيود القرن: ما تلوّى منه. ويقال:

قرن ذو حيد، أي ذو أنابيب ملتوية. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 190)

الصّاحب: الحيد، والحيود من الجبال: ما شخص منها واعوجّ. وكذلك كلّ عضلة شاخصة: حيد.

والحيد: العقد في قرن الظّبي، الواحدة: حيدة.

والرّجل يحيد عن الشّي ء، إذا صدّ عنه، حيدودة وحيدانا ومحيدا وحيدا. ومالك عنه محيد.

والحيدى: الّذي يحيد.

وهو يمشي الحيدى، أي الخيلاء.

وما تركت له حيادا ولا ليادا، أي شيئا.

وما رأيت بإبلكم حيادا، أي شخبا من اللّبن.

ويقولون: حيدي حياد، إذا أمر بالحيدودة.

وما ينظر إليّ إلّا الحيدة وإلّا ظلاما؛ وهو نظر سوء. (3: 178)

الجوهريّ: حاد عن الشّي ء يحيد حيودا وحيدة وحيدودة: مال عنه وعدل؛ وأصله حيدودة، بتحريك الياء فسكنت، لأنّه ليس في الكلام "فعلول" غير صعفوق.

وقولهم: حيدي حياد، هو كقولهم: فيحي فياح.

وحايده محايدة وحيادا: جانبه.

وحمار حيدى، أي يحيد عن ظلّه لنشاطه، ويقال:

كثير الحيود عن الشّي ء. ولم يجئ في نعوت المذكّر شي ء على "فعلى" غيره.

والحيد بالتّسكين: حرف شاخص يخرج من الجبل.

يقال: جبل ذو حيود وأحياد، إذا كانت له حروف ناتئة في أعراضه لا في أعاليه.

والحيدة: العقدة في قرن الوعل، والجمع: حيود. وكلّ نتوّ في القرن والجبل وغيرهما: حيد، وحيد أيضا، مثل بدرة وبدر.

والحيدان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدّابّة في السّير. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (2: 467)

ابن فارس: الحاء والياء والدّال أصل واحد، وهو الميل والعدول عن طريق الاستواء. يقال: حاد عن الشّي ء يحيد حيدة وحيودا. والحيود: الّذي يحيد كثيرا، ومثله الحيدى على "فعلى". [ثمّ استشهد بشعر]

الحيد: النّادر من الجبل، والجمع: حيود وأحياد.

والحيود: قرن الظّبي، وهي العقد فيه، وكلّ ذلك راجع