المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 421

وقال الأخفش: "تقول العرب: "جئتك من أين لا تعلم"، يريد معنى الخبر" خلافا للمبرّد، حيث قال: "أمّا ما حكي عن العرب: جئتك من أين لا تعلم، فإنّما هو جواب من لم يفهم فاستفهم، كما يقول قائل: أين الماء والعشب"؟

ولكن تردّه قراءة ابن مسعود، فهي ليست استفهاما، كما يبدو من السّياق.

2 - جاءت "حيث" في الآيات متقدّمة على الفعل مباشرة في جميع المواضع، ومتأخّرة مباشرة عن الفعل أربع مرّات، وعن الاسم ستّ مرّات، وعن حرف الجرّ "من" ستّ عشرة مرّة، وعن الجارّ والمجرور "منها" ثلاث مرّات، وعن الواو مرّتين.

3 - استعملت "حيث" في أمور الدّنيا، إلّا الآية (1) و (2) فإنّهما يخصّان آدم وحوّاء في الجنّة و (24) فإنّها تخصّ دخول المتّقين في الجنّة أيضا. وجاءت سائر الآيات في أغراض مختلفة، كالقصّة في (3) إلى (8) و (22)، والأحكام في (9) و (11) إلى (15)، والعبرة في (10)، والأمر بقتل المشركين في (18) إلى (21)، والتّحذير من الشّيطان في (23)، وصفة العذاب في الدّنيا في (25) إلى (30) وأيضا فتلك الجنّة كانت من جنّات الدّنيا، دون الآخرة.

بيد أنّه يمكن القول: إنّ الآيتين الأوليين تخصّان الدّنيا أيضا، لأنّ آدم وحوّاء هبطا إلى الأرض بعد إخراجهما من الجنّة، وعاشا فيها وأصبحا من أهل الدّنيا.

ثانيا: لا تجرّ "حيث" إلّا بحرف الجرّ "من"، ويتعلّق الجارّ والمجرور بالفعل المتقدّم عليها، وقد جاءت مجرورة به (14) مرّة كما تقدّم.