المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 369

بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ إلّا تعلّق شأن من شؤون اللّه بالمرء وقلبه، أي جثمانه وعقله دون شي ء آخر خارج عنهما، مثل دعوة الإيمان ودعوة الكفر، وأنّ كلمة (بين) تقتضي شيئين، فما يكون تحول إلّا إلى أحدهما لا إلى أمر آخر خارج عنهما كالطّبائع، فإنّ ذلك تحويل وليس حؤلا. (9: 69)

مغنيّة: القلب محلّ الإيمان والكفر، والإخلاص والنّفاق. [إلى أن قال:] وبهذا يتّضح أنّ المراد بالمرء الّذي يحول اللّه بينه وبين قلبه هو الّذي أعماه الهوى والضّلال، وعليه تكون هذه الآية بمعنى الآية: خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ البقرة: 7، أي أنّهم لا ينتفعون بقلوبهم بسبب ما ران عليها من الضّلال، حتّى كأنّ اللّه قد ختم عليها أو حال بين أصحابها وبينها ... وعلى هذا تكون نسبة الختم والمنع إليه تعالى مجازا، لا حقيقة.

وذهب جماعة من المفسّرين إلى أنّ معنى قوله تعالى: يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ أنّ القلب في قبضة اللّه يقلّبه كيف يشاء، فيفسخ عزائمه ويبدله بالذّكر نسيانا، وبالنّسيان ذكرا، وبالخوف أمنا، وبالأمن خوفا ... وكلّ من التّفسيرين محتمل. (3: 466)

الطّباطبائيّ: الحيلولة هي التّخلّل وسطا. [إلى أن قال:]

فاللّه سبحانه هو الحائل المتوسّط بين الإنسان وبين قلبه، وكلّ ما يملكه الإنسان ويرتبط ويتّصل هو به نوعا من الارتباط والاتّصال، وهو أقرب إليه من كلّ شي ء، كما قال تعالى: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ق:

16.

وإلى هذه الحقيقة يشير قوله: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ فهو تعالى لكونه مالكا لكلّ شي ء، ومن جملتها الإنسان ملكا حقيقيّا لا مالك حقيقة سواه، أقرب إليه حتّى من نفسه، وقوى نفسه الّتي يملكها، لأنّه سبحانه هو الّذي يملّكه إيّاها، فهو حائل متوسط بينه وبينها، يملّكه إيّاها ويربطها به، فافهم ذلك.

ولذلك عقّب الجملة بقوله: وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ فإنّ الحشر والبعث هو الّذي ينجلي عنده أنّ الملك الحقّ للّه وحده لا شريك له، ويبطل عند ذلك كلّ ملك صوريّ وسلطنة ظاهريّة إلّا ملكه الحقّ جلّ ثناؤه، كما قال سبحانه: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ المؤمن:

16، وقال: يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ الانفطار: 19.

فكأنّ الآية تقول: واعلموا أنّ اللّه هو المالك بالحقيقة لكم ولقلوبكم، وهو أقرب إليكم من كلّ شي ء، وأنّه ستحشرون إليه، فيظهر حقيقة ملكه لكم وسلطانه عليكم يومئذ، فلا يغني عنكم منه شي ء.

وأمّا اتّصال الكلام، أعني ارتباط قوله: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ إلخ بقوله: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ فلأنّ حيلولته سبحانه بين المرء وقلبه، يقطع منبت كلّ عذر في عدم استجابته للّه والرّسول، إذا دعاه لما يحييه، وهو التّوحيد الّذي هو حقيقة الدّعوة الحقّة، فإنّ اللّه سبحانه لمّا كان أقرب إليه من كلّ شي ء حتّى من قلبه الّذي يعرفه بوجدانه قبل كلّ شي ء، فهو تعالى وحده لا شريك له أعرف إليه من قلبه