المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 344

كان. وقد تحوّل حالا: حملها.

والحال: العجلة الّتي يدبّ عليها الصّبيّ.

والحائل: كلّ شي ء تحرّك في مكانه، وقد حال يحول.

واستحال الشّخص: نظر إليه هل يتحرّك.

وناقة حائل: حمل عليها فلم تلقح، وقيل: هي الّتي لم تحمل سنة أو سنتين أو سنوات. وكذلك كلّ حامل ينقطع عنها الحمل سنة أو سنوات حتّى تحمل. والجمع: حيال وحوّل وحولل، الأخيرة اسم للجمع، وحائل حول وحولل على المبالغة، كقولك: رجل رجال. وقيل: إذا حمل عليها سنة فلم تلقح فهي حائل، فإن لم تحمل سنتين فهي حائل حول وحولل. ولقحت على حول وحولل، وقد حالت حؤولا وحيالا، وأحالت، وحوّلت وهي محوّل، وقيل: المحوّل: الّتي تنتج سنة سقبا، وسنة قلوصا.

والحائل: الأنثى من أولاد الإبل ساعة توضع. وشاة حائل، ونخلة حائل. وحالت النّخلة: حملت عاما ولم تحمل آخر.

والحال كينة الإنسان، وما هو عليه من خير أو شرّ، يذكّر ويؤنّث، والجمع: أحوال وأحولة، الأخيرة عن اللّحيانيّ، وهي شاذّة، لأنّ وزن حال "فعل"، وفعل لا يكسّر على "أفعلة"، وهي الحالة أيضا.

وتحوّله بالنّصيحة والوصيّة والموعظة: توخّي الحال الّتي ينشط فيها لقبول ذلك منه، وكذلك روى أبو عمرو الحديث: "كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتحوّلنا بالموعظة" بالحاء غير معجمة، وقال: هو الصّواب، وفسّره بما تقدّم، حكاه الهرويّ في "الغريبين".

وحالات الدّهر وأحواله: صروفه.

والحال: الوقت الّذي أنت فيه.

وأحال الغريم: زجّاه عنه إلى غريم آخر، والاسم:

الحوالة.

والحال: التّراب اللّيّن الّذي يقال له: السّهلة.

والحال: الطّين الأسود والحمأة، وفي الحديث: "أنّ جبريل عليه السّلام قال: لمّا قال فرعون: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ يونس: 90، أخذت من حال البحر فضربت به وجهه". وخصّ بعضهم بالحال الحمأة دون سائر الطّين الأسود.

والحال: ورق السّمر، يخبط في ثوب وينفض، يقال:

حال من ورق، ونفاض من ورق.

وحال الرّجل: امرأته، هذليّة.

والمحالة: منجنون يستقى عليه الماء. وقيل: هي البكرة العظيمة يستقى عليها، والجمع: محال ومحاول.

والمحالة والمحال: واسط الظّهر، وقيل: المحال:

الفقارة، واحدته: محالة، ويجوز أن يكون "فعالة"، وقد تقدّم هنالك.

والحول في العين: أن يظهر البياض في مؤخرها، ويكون السّواد من قبل المأق، وقيل: الحول: إقبال الحدقة على الأنف. وقيل: هو ذهاب حدقتها قبل مؤخرها، وقيل: الحول: أن تكون العين كأنّما تنظر إلى الحجاج. وقيل: هو أن تميل الحدقة إلى اللّحاظ، وقد حولت وحالت تحال.

وقال محمّد بن حبيب: صار أحول، قال ابن جنّيّ:

يجب من هذا تصحيح العين، وأن يقال: حولت كعورت وصيد، لأنّ هذه الأفعال في معنى ما لا يخرج إلّا على