المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 172

4: 231)، ونحوه أبو عبيدة (1: 113)، والقمّيّ (1:

130)، والبغويّ (1: 562)، والطّبرسيّ (2: 4)، والنّسفيّ (1: 204)، والخازن (1: 397)، والكاشانيّ (1: 388)، والبحرانيّ (3: 16)، والمراغيّ (4: 179)، والطّباطبائيّ (4: 166).

قتادة: ظلما كبيرا. (الطّبريّ 4: 231)

ابن زيد: ذنبا كبيرا، وهي لأهل الإسلام.

(الطّبريّ 4: 231)

الفرّاء: الحوب: الإثم العظيم. ورأيت بني أسد يقولون: الحائب: القاتل، وقد حاب يحوب وقرأ الحسن (انّه كان حوبا كبيرا). (1: 253)

أهل الحجاز يقولون: حوب بالضّمّ، وتميم يقولون:

بالفتح. المضموم الاسم، والمفتوح المصدر.

(ابن الجوزيّ 2: 5)

نحوه ابن عاشور. (4: 14)

ابن قتيبة: والحوب: الإثم وفيه ثلاث لغات:

حوب وحوب وحاب. (118)

نحوه الماورديّ (1: 448)، والواحديّ (2: 7).

الطّبريّ: معنى ذلك: أنّ أكلكم أموال اليتامى مع أموالكم، إثم عند اللّه عظيم. (4: 230)

الزّجّاج: والحوب: الإثم العظيم، والحوب فعل الرّجل، تقول: حاب حوبا كقولك: قد خان خونا.

(2: 8)

نحوه البيضاويّ. (1: 202)

الثّعلبيّ: أي إثما عظيما، وفيه ثلاث لغات: قرأه العامّة حوبا بالضّمّ وهي لغة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأهل الحجاز، يدلّ عليه ما روى أبو عبيد عن عبّاد بن عبّاد عن واصل مولى ابن عيينة قال: قلت لابن سيرين: كيف يقرأ هذا الحرف إنّه كان حوبا أو حوبا؟ فقال: إنّ أبا أيّوب أراد أن يطلّق أمّ أيّوب، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم "إنّ طلاق أمّ أيّوب حوب".

وقرأ الحسن: (حوبا) بفتح الحاء، وهي لغة تميم.

وقال مقاتل: لغة الحبش.

وقرأ أبيّ بن كعب: (حابا) على المصدر مثل القال، ويجوز أن يكون اسما مثل الزّاد والنّار. ويقال للذّنب:

حوب وحوب وحاب، وللأذناب كذلك، يكون مصدرا واسما فقال: حاب يحوب حوبا وحابا وحباية، إذا أثم.

قال أبو معاذ: نزلنا منزلا قريبا من مدينة، فرمى رجل غطاية صغيرة فقيل له: يا حاجّ لا تقتلها فتصيب حوبا إنّها لا تؤذي، ومنه قيل للقاتل: حائب، حكاه الفرّاء عن بني أسد. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 243)

نحوه الزّمخشريّ (1: 496)، وابن عطيّة (2: 6)، والفخر الرّازيّ (9: 170)، والقرطبيّ (5: 10)، وأبو السّعود (2: 95).

أبو حيّان: قرأ الجمهور بضمّ الحاء، والحسن بفتحها، وهي لغة بني تميم وغيرهم، وبعض القرّاء (انّه كان حابا كبيرا)، وكلّها مصادر.

قال ابن عبّاس والحسن وغيرهما: الحوب: الإثم، وقيل: الظّلم وقيل: الوحشة، والضّمير في (انّه) عائد على الأكل. وقيل: على التّبدّل، وعوده على الأكل أقرب لقربه منه، ويجوز أن يعود عليهما، كأنّه قيل: إنّ ذلك. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 161)