المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 169
أبو هلال: الفرق بين الحوب والذّنب: أنّ الحوب يفيد أنّه مزجور عنه، وذلك أنّ أصله في العربيّة الزّجر، ومنه يقال في زجر الإبل: حوب حوب، وقد سمّي الجمل به؛ لأنّه يزجر. وحاب الرّجل يحوب، وقيل للنّفس:
حوباء، لأنّها تزجر وتدعى. (193)
ابن سيده: الحوب والحوبة: الأبوان والأخت والبنت، وقيل: لي فيهم حوبة وحوبة وحيبة، أي قرابة من قبل الأمّ، وكذلك كلّ ذي رحم محرم.
والحوبة: رقّة فؤاد الأمّ.
والحوبة والحيبة: الهمّ والحاجة.
وفي الدّعاء على الإنسان: ألحق اللّه به الحوبة، أي الحاجة والمسكنة.
والحوب: الجهد والمسكنة والحاجة.
وقال مرّة: ابن حوب: رجل مجهود محتاج، لا يعني في كلّ ذلك رجلا بعينه، إنّما يريد هذا النّوع.
والحوب والحوب: الحزن، وقيل: الوحشة، وبه فسّر الهرويّ قوله صلّى اللّه عليه وسلّم لأبي أيّوب الأنصاريّ- وقد ذهب إلى طلاق أمّ أيّوب-: "إنّ طلاق أمّ أيّوب لحوب".
التّفسير عن شمر، وقيل: هو الوجع.
والتّحوّب: التّوجّع والشّكوى.
وتحوّب في دعائه: تضرّع.
والتّحوّب أيضا: البكاء في جزع وصياح، وربّما عمّ به الصّياح.
وفي حديث النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام "اللّهمّ اقبل توبتي وارحم حوبتي" فحوبتي يجوز أن يكون هنا توجّعي، وأن يكون تخشّعي وتمسكنى.
والحوبة والحوبة: الرّجل الضّعيف، والجمع:
حوب، وكذلك المرأة إذا كانت ضعيفة زمنة.
وبات بحيبة سوء وحوبة سوء، أي بحال سوء، لا يقال إلّا في الشّرّ، وقد استعمل منه فعل، قال:
* وإن قلّوا وحابوا*
ونزلنا بحيبة من الأرض وحوبة، أي بأرض سوء.
والحوباء: النّفس.
وقيل: الحوباء: روح القلب.
والحوب والحوب والحاب: الإثم. والحوبة: المرّة الواحدة منه. وقد حاب حوبا وحوبة ...
وتحوّب الرّجل: تأثّم ...
والمحوّب والمتحوّب: الّذي يذهب ماله ثمّ يعود.
والحوب: الجمل، ثمّ كثر حتّى صار زجرا له، يقال للجمل إذا زجر: حوب وحوب وحاب.
وحوّب بالإبل: قال لها حوب.
وقال بعضهم في كلام له: حوب حوب، إنّه يوم دعق وشوب لالعا لبني الصّوب. الدّعق: الوطء الشّديد.
[و استشهد بالشّعر 8 مرّات] (4: 28)
الطّوسيّ: والحوب: الإثم يقال: حاب يحوب حوبا وحباة، والاسم: الحوب.
ويقال: تحوّب فلان من كذا إذا تحرّج منه. ويقال:
نزلنا بحوبة من الأرض، وبحيب من الأرض، يعني بموضع سوء.
والحوبة: الحزن، والتّحوّب: التّحزّن، والتّحوّب:
التّأثّم، والتّحوّب: الصّياح الشّديد، والحوباء: الرّوح والكبير العظيم. (3: 102)