المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 117

السّجستانيّ: [الحنيف:] من كان على دين إبراهيم عليه السّلام، ثمّ يسمّى من كان يختتن ويحجّ البيت في الجاهليّة حنيفا. والحنيف اليوم: المسلم.

ويقال: إنّما سمّي إبراهيم حنيفا، لأنّه كان حنف عمّا يعبد أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة اللّه عزّ وجلّ، أي عدل عن ذلك ومال ... (18)

الأصمّ: الحنيفيّة: إخلاص العمل. وتقديره: بل نتّبع ملّة إبراهيم الّتي هي التّوحيد. (الفخر الرّازيّ 4: 90)

القفّال: وبالجملة فالحنيف: لقب لمن دان بالإسلام كسائر ألقاب الدّيانات، وأصله من إبراهيم عليه السّلام.

(الفخر الرّازيّ 4: 90)

الثّعلبيّ: نصب على القطع. أراد بل ملّة إبراهيم الحنيف، فلمّا أسقطت الألف واللّام لم تتبع النّكرة المعرفة، فانقطع منه فنصب، قاله نحاة الكوفة. وقال أهل البصرة:

نصب على الحال. (1: 282)

نحوه البغويّ. (1: 172)

القيسيّ: انتصب (ملّة) على إضمار فعل، تقديره: بل نتّبع ملّة. و (حنيفا) حال من (ابراهيم)، لأنّ معنى "بل نتّبع ملّة إبراهيم": بل نتّبع إبراهيم. وقيل: انتصبت على إضمار "أعني"؛ إذ لا تقع الحال من المضاف إليه. (1: 73)

نحوه أبو البركات. (1: 125)

الماورديّ: فيه أربعة تأويلات: [ثمّ ذكر قول السّدّيّ ومجاهد وابن عبّاس]

والرّابع: المستقيم.

وفي أصل الحنيف في اللّغة وجهان: أحدهما: الميل، والمعنى أنّ إبراهيم حنف إلى دين اللّه، وهو الإسلام فسمّي حنيفا، وقيل للرّجل: أحنف، لميل كلّ واحدة من قدميه إلى أختها.

والوجه الثّاني: [ذكر نحو الرّياشيّ.] (1: 194)

نحوه ابن الجوزيّ. (1: 150)

الزّمخشريّ: (حنيفا) حال من المضاف إليه، كقولك: رأيت وجه هند قائمة. والحنيف: المائل عن كلّ دين باطل إلى دين الحقّ. والحنف: الميل في القدمين، وتحنّف، إذا مال. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 314)

نحوه النّسفيّ. (1: 77)

ابن عطيّة: (حنيفا) حال، وقيل: نصب بإضمار فعل، لأنّ الحال تعلّق من المضاف إليه. [إلى أن قال:]

ويجي ء الحنيف في الدّين المستقيم على جميع طاعات اللّه عزّ وجلّ. وقد خصّص بعض المفسّرين، فقال قوم: الحنيف: الحاجّ، وقال آخرون: المختتن، وهذه أجزاء الحنف. (1: 214)

الطّبرسيّ: مستقيما. وقيل: مائلا إلى دين الإسلام. وفي الحنيفيّة أربعة أقوال: [ذكر قول ابن عبّاس الثّاني وقولي مجاهد، وقال:]

الرّابع: إنّها الإخلاص للّه وحده في الإقرار بالرّبوبيّة والإذعان للعبوديّة. وكلّ هذه الأقوال ترجع إلى ما قلناه من معنى الاستقامة والميل إلى ما أتى به إبراهيم عليه السّلام من الملّة. (1: 216)

الفخر الرّازيّ: لأهل اللّغة في الحنيف قولان:

الأوّل: أنّ الحنيف هو المستقيم، ومنه قيل للأعرج:

أحنف، تفاؤلا بالسّلامة، كما قالوا للّديغ: سليم.

وللمهلكة: مفازة. قالوا: فكلّ من أسلم للّه ولم ينحرف