المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 894

والحمير والحميرة: الأشكزّ، وهو سير أبيض مقشور ظاهره، تؤكّد به السّروج، لأنّها تحمّر، أي تقشر، فهو محمور وحمير، وحمر الخارز سيره يحمره حمرا: سحا بطنه بحديدة، ثمّ ليّنه بالدّهن، ثمّ خرز به فسهل.

والحمر: النّتق. يقال: حمر الشّاة يحمرها حمرا:

نتقها، أي سلخها، والمحمر والمحلأ: هو الحديد والحجر الّذي يحلأبه الإهاب، وينتق به.

وحمير: أبو قبيلة من اليمن، ولهم ألفاظ ولغات تخالف لغات سائر العرب. يقال: حمّر الرّجل، أي تكلّم بكلام حمير.

2 - ولم يؤثر عن العرب أنّهم استعملوا فعلا من لفظ الحمار، رغم أنّه رأس هذه المادّة، كما ذهبنا إليه، وهو كذلك في سائر اللّغات السّاميّة، كالعبريّة والآراميّة والسّريانيّة وغيرها. ولا عبرة بقول بعض أدباء هذا العصر: استحمر فلان فلانا، أي عدّه حمارا، لأنّه مولّد، فهو قاسه بقولهم: استرخص الشّي ء، أي عدّه رخيصا.

3 - اختار ابن فارس أوّلا أنّها أصل واحد وهو الحمرة، ثمّ قال: "و قد يجوز أن يجعل أصلين: فذكر الحمرة والحمار. ولمّا لم يأت فعل من "حمار" وجاء من الحمرة، فربّما يرجّح القول بأنّها الأصل دون "الحمار".

واختاره المصطفويّ أيضا؛ حيث قال: "و الظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو اللّون المخصوص، ومنه اشتقاق الكلمة". واعتقد أنّ "الحمار" مأخوذ من العبريّة، فلاحظ.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها "الحمار" و"الحمير" كلّ منهما مرّتين، و"حمر" و"حمر" كلّ منهما مرّة، في 6 آيات:

1 - الحمار والحمير والحمر

1 - مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً ... الجمعة: 5

2 - ... وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ... البقرة: 259

3 - وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً ... النّحل: 8

4 - ... وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ لقمان: 19

5 - كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ* فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ

المدّثّر: 50، 51

2 - حمر

6 - وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها ... فاطر: 27

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه المادّة جاءت على محورين:

الأوّل: الحمار مفردا وجمعا:

أ- (1): كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً وفيها بحثان:

1 - قال الزّمخشريّ: "شبّه اليهود- في أنّهم حملة التّوراة وقرّاؤها وحفّاظ ما فيها، ثمّ إنّهم غير عاملين بها، ولا منتفعين بآياتها؛ وذلك أنّ فيها نعت رسول