المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 759

واتّفق النّاس على أنّ المراد منه الشّفاعة.

والقول الثّاني: [قول حذيفة المتقدّم]:

وأقول: القول الأوّل أولى، لأنّ سعيه في الشّفاعة يفيده إقدام النّاس على حمده فيصير محمودا. وأمّا ذكر هذا الدّعاء فلا يفيد إلّا الثّواب، أمّا الحمد فلا.

فإن قالوا: لم لا يجوز أن يقال: إنّه تعالى يحمده على هذا القول؟

قلنا: لأنّ الحمد في اللّغة مختصّ بالثّناء المذكور في مقابلة الإنعام فقط، فإن ورد لفظ "الحمد" في غير هذا المعنى فعلى سبيل المجاز.

القول الثّالث: المراد مقام تحمد عاقبته، وهذا أيضا ضعيف للوجه الّذي ذكرناه في القول الثّاني.

القول الرّابع: قال الواحديّ: روي عن ابن مسعود أنّه قال: "يقعد اللّه محمّدا على العرش". وعن مجاهد أنّه قال: يجلسه معه على العرش، ثمّ قال الواحديّ: وهذا قول رذل موحش فظيع، ونصّ الكتاب ينادي بفساد هذا التّفسير، ويدلّ عليه وجوه:

الأوّل: أنّ البعث ضدّ الإجلاس. يقال: بعثت النّازل والقاعد فانبعث. ويقال: بعث اللّه الميّت، أي أقامه من قبره. فتفسير البعث بالإجلاس تفسير للضّدّ بالضّدّ وهو فاسد.

والثّاني: أنّه تعالى قال: مَقاماً مَحْمُوداً ولم يقل:

مقعدا، والمقام: موضع القيام لا موضع القعود.

والثّالث: لو كان تعالى جالسا على العرش بحيث يجلس عنده محمّد عليه السّلام لكان محدودا متناهيا، ومن كان كذلك فهو محدث.

والرّابع: يقال: إنّ جلوسه مع اللّه على العرش ليس فيه كثير إعزاز، لأنّ هؤلاء الجهّال والحمقى يقولون في كلّ أهل الجنّة: إنّهم يزورون اللّه تعالى، وإنّهم يجلسون معه، وإنّه تعالى يسألهم عن أحوالهم الّتي كانوا فيها في الدّنيا، وإذا كانت هذه الحالة حاصلة عندهم لكلّ المؤمنين لم يكن لتخصيص محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم بها مزيد شرف ورتبة.

والخامس: أنّه إذا قيل: السّلطان بعث فلانا فهم منه أنّه أرسله إلى قوم لإصلاح مهمّاتهم، ولا يفهم منه أنّه أجلسه مع نفسه.

فثبت أنّ هذا القول كلام رذل ساقط، لا يميل إليه إلّا إنسان قليل العقل عديم الدّين، واللّه أعلم. (21: 31)

نحوه النّيسابوريّ. (15: 70)

القرطبيّ: اختلف في المقام المحمود على أربعة أقوال:

الأوّل- وهو أصحّها-: الشّفاعة للنّاس يوم القيامة، قاله حذيفة بن اليمان. [ثمّ ذكر الرّوايات:]

إذا ثبت أنّ المقام المحمود هو أمر الشّفاعة الّذي يتدافعه الأنبياء عليهم السّلام حتّى ينتهي الأمر إلى نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، فيشفع هذه الشّفاعة لأهل الموقف ليعجّل حسابهم ويراحوا من هول موقفهم، وهي الخاصّة به صلّى اللّه عليه وسلّم؛ ولأجل ذلك قال: "أنا سيّد ولد آدم ولا فخر".

قال النّقّاش: لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثلاث شفاعات:

العامّة، وشفاعة في السّبق إلى الجنّة، وشفاعة في أهل