المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 56

هو الّذي لا تستحيي منه النّساء.

هو مغفّل في عقله، لا يكترث للنّساء، ولا يشتهيهنّ. (الطّبريّ 18: 122)

الأبله المولّى عليه. (الطّبرسيّ 4: 138)

سعيد بن جبير: المعتوه. (الطّبريّ 18: 123)

الشّعبيّ: من تبع الرّجل وحشمه. الّذي لم يبلغ أربه أن يطّلع على عورة النّساء.

الّذي لا أرب له في النّساء. (الطّبريّ 18: 122)

مجاهد: الّذي يريد الطّعام ولا يريد النّساء.

الّذين لا يهمّهم إلّا بطونهم، ولا يخافون على النّساء.

هو الأبله الّذي لا يعرف شيئا من النّساء.

(الطّبريّ 18: 123)

عكرمة: هو المخنّث الّذي لا يقوم زبّه.

(الطّبريّ 18: 123)

هو العنّين الّذي لا إرب له في النّساء لعجزه. (الطّبرسيّ 4: 138)

طاووس: الأحمق الّذي ليست له همّة في النّساء.

نحوه الزّهريّ. (الطّبريّ 18: 122)

الإمام الصّادق عليه السّلام: الأبله المولّى عليه الّذي لا يأتي النّساء. (البحرانيّ 3: 131)

أبو حنيفة: هو العبد الصّغير.

(الطّبرسيّ 4: 138)

الشّافعيّ: إنّه الخصيّ المجبوب الّذي لا رغبة له في النّساء. (الطّبرسيّ 4: 138)

القمّيّ: الشّيخ الكبير الفاني الّذي لا حاجة له في النّساء. (2: 102)

الزّمخشريّ: الإربة: الحاجة، قيل: هم الّذين يتّبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النّساء لأنّهم بله، لا يعرفون شيئا من أمرهنّ، أو شيوخ صلحاء إذا كانوا معهنّ غضّوا أبصارهم، أو بهم عنانة.

(3: 62)

نحوه النّيسابوريّ. (18: 94)

ابن عطيّة: [لاحظ قوله في أبي حيّان (6: 448)]

الطّبرسيّ: قيل: إنّه الشّيخ الهمّ لذهاب إربه. عن يزيد بن أبي حبيب. (4: 138)

القرطبيّ: اختلف النّاس في معنى قوله: أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ فقيل: هو الأحمق الّذي لا حاجة به إلى النّساء.

وقيل: الأبله.

وقيل: الرّجل يتبع القوم فيأكل معهم ويرتفق بهم، وهو ضعيف لا يكترث للنّساء ولا يشتهيهنّ.

وقيل: العنّين.

وقيل: الخصيّ.

وقيل: المخنّث.

وقيل: الشّيخ الكبير.

وهذا الاختلاف كلّه متقارب المعنى، ويجتمع فيمن لا فهم له، ولا همّة ينتبه بها الى أمر النّساء.

(12: 234)

البيضاويّ: أي أولي الحاجة إلى النّساء، وهم الشّيوخ الأهمام والممسوخون، وفي المجبوب والخصيّ خلاف.

وقيل: البله الّذين يتبعون النّاس لفضل طعامهم