المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 585

صفة الأعراض والأجسام، لأنّ من صفة الأجسام التّباعد والمباينة، ومن صفات الأعراض الكون في الأجسام بالحلول على غير مماسّة. ومباينة الأجساد على تراخي المسافة. [و قد تركنا كثيرا من كلامه حذرا من التّكرار] (5: 352 و354)

مجمع اللّغة: 1 - حلّ العقدة يحلّها: فكّها.

2 - وحلّ المكان وبالمكان يحلّ، بضمّ الحاء وكسرها: نزل فيه.

3 - حلّ المحرم من إحرامه يحلّ بكسر الحاء: خرج منه، وأبيحت له محظوراته.

4 - حلّ عليه الغضب أو العذاب يحلّ بكسر الحاء وضمّها: نزل به.

5 - وحلّ الشّي ء يحلّ بكسر الحاء حلّا: أبيح، فهو حلّ وحلال.

6 - أحلّ الشّي ء: أباحه، فهو محلّ وهم محلّون.

7 - وأحلّه المكان: أنزله فيه.

8 - الحليلة: الزّوجة؛ وجمعها: حلائل.

9 - تحلّة اليمين: ما يزال به إثم اليمين.

10 - يقال: بلغ الهدي محلّه، أي الموضع الّذي يحلّ فيه نحره. (1: 293)

الطّباطبائيّ: الحلال: مقابل الحرام الممنوع اقتحامه، والحلّ: مقابل الحرمة، والحلّ: مقابل الحرم، والحلّ: مقابل العقد، وهو في جميع موارد استعماله يعطي معنى حرّيّة الشّي ء في فعله وأثره. (1: 417)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حلّ العقدة: فكّها ونقضها.

حلّ عليه أمر اللّه: وجب.

وحلّ بالمكان وأحلّ به: نزل فيه وسكنه.

وحلّ الشّي ء حلّا: صار حلالا.

وحلّ الدّين: حان وقت وفائه.

حلّل الشّي ء تحليلا وتحلّة: جعله حلالا. والتّحلّة:

التّحلّل من الأيمان بالكفّارة. وحلّل اليمين: كفّرها.

وأحلّ: خرج من ميثاق كان عليه، وأبيحت فيه محظوراته.

والحلال: ضدّ الحرام.

والحلّ بالبلد: المقيم بها.

وحلّ لك هذا: صار حلالا مباحا.

والحلائل: الزّوجات، جمع: حليلة.

ومحلّي الصّيد: يجعلونه حلالا. والمحلّ: المكان الّذي يحلّ فيه، أو زمانه. وحتّى يبلغ الهدي محلّه: إلى أن تصل الذّبيحة إلى مكان نحرها، والمراد: يوم النّحر بمنى، عبارة عن المكان والزّمان. (1: 143)

العدنانيّ: المحلّ والمحلّ.

ويخطّئون من يسمّي المكان الّذي يحلّ فيه محلّا، ويقولون: إنّ الصّواب هو المحلّ، اعتمادا على ما جاء في الصّحاح، والمختار، واللّسان، والقاموس، ومحيط المحيط، والمتن.

ولكنّ: ابن القطّاع، والمصباح، والتّاج في مستدركه، والمدّ، والوسيط، يقولون: إنّ المحلّ والمحلّ كليهما يعنيان المكان الّذي يحلّ فيه.