المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 549

ثلاثا".

المحلّقون: الّذين حلقوا شعورهم في الحجّ أو العمرة. وإنّما خصّهم بالدّعاء دون المقصّرين- وهم الّذين أخذوا من أطراف شعورهم، ولم يحلقوا- لأنّ أكثر من أحرم مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لم يكن معهم هدي، وكان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قد ساق الهدي، ومن معه هدي فإنّه لا يحلق حتّى ينحر هديه. فلمّا أمر من ليس معه هدي أن يحلق ويحلّ، وجدوا في أنفسهم من ذلك، وأحبّوا أن يأذن لهم في المقام على إحرامهم حتّى يكملوا الحجّ. وكانت طاعة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أولى لهم، فلمّا لم يكن لهم بدّ من الإحلال كان التّقصير في نفوسهم أخفّ من الحلق، فمال أكثرهم إليه، وكان فيهم من بادر إلى الطّاعة وحلق ولم يراجع، فلذلك قدّم المحلّقين وأخّر المقصّرين.

وفيه "دبّ إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء، وهي الحالقة".

الحالقة: الخصلة الّتي من شأنها أن تحلق، أي تهلك وتستأصل الدّين، كما يستأصل الموسى الشّعر. وقيل:

هي قطيعة الرّحم والتّظالم.

وفيه: "أنّه قال لصفيّة: عقرى حلقى" أي عقرها اللّه وحلقها، يعني أصابها وجع في حلقها خاصّة. وهكذا يرويه الأكثرون غير منوّن، بوزن "غضبى" حيث هو جار على المؤنّث. والمعروف في اللّغة: التّنوين، على أنّه مصدر فعل متروك اللّفظ، تقديره: عقرها اللّه عقرا وحلقها حلقا.

ويقال: للأمر يعجب منه: عقرا حلقا، ويقال أيضا للمرأة إذا كانت مؤذية مشؤومة.

ومن مواضع التّعجّب قول أمّ الصّبيّ الّذي تكلّم:

عقرى! أو كان هذا منه؟! (1: 426)

عبد اللّطيف البغداديّ: التّحليق: الارتفاع في الهواء. يقال: حلّق الطّائر في كبد السّماء، إذا استدار كالحلقة، وارتفع في طيرانه. وحلّق النّجم: ارتفع، وحلّق ببصره نحو السّماء: رفعه.

والحالق: الجبل المشرف.

وليس التّحليق رميك الشّي ء من علو إلى سفل. (ذيل فصيح ثعلب: 7)

الفيّوميّ: حلق: شعره حلقا، من باب "ضرب" وحلاقا بالكسر. وحلّق بالتّشديد مبالغة وتكثير.

والحلق من الحيوان؛ جمعه: حلوق، مثل فلس وفلوس، وهو مذكّر.

قال ابن الأنباريّ: ويجوز في القياس أحلق مثل أفلس، لكنّه لم يسمع من العرب، وربّما قيل: حلق بضمّتين، مثل رهن ورهن ...

وحلقة الباب بالسّكون من حديد وغيره، وحلقة القوم: الّذين يجتمعون مستديرين. والحلقة: السّلاح كلّه؛ والجمع حلق بفتحتين، على غير قياس.

عن أبي عمرو ابن العلاء: أنّ الحلقة بالفتح لغة في السّكون، وعلى هذا فالجمع بحذف الهاء قياس، مثل قصبة وقصب.

وجمع ابن السّراج بينهما، وقال: فقالوا: حلق، ثمّ خفّفوا الواحد حين ألحقوه الزّيادة وغيّر المعنى. قال: