المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 206

والثّامن والعشرون: القسم، كقوله: قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ* لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ ص: 84، 85.

والتّاسع والعشرون: الشّقاوة والسّعادة، كقوله:

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ ق: 19.

والثّلاثون: الكائن: كقوله: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ يونس: 53. (187)

الدّامغانيّ: [مثل مقاتل إلّا أنّه أضاف وجها آخر]

والوجه الثّاني عشر: الحقّ، يعني الحاجة، قوله إخبارا عن قوم لوط: قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ هود: 79، يعني من حاجة. (280)

الرّاغب: أصل الحقّ: المطابقة والموافقة، كمطابقة رجل الباب في حقّه لدورانه على استقامة، والحقّ يقال على أوجه:

الأوّل: يقال لموجد الشّي ء بسبب ما تقتضيه الحكمة، ولهذا قيل في اللّه تعالى هو الحقّ، قال اللّه تعالى:

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ الأنعام: 62، وقيل بعيد ذلك: فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ يونس: 32.

والثّاني: يقال للموجد بحسب مقتضى الحكمة، ولهذا يقال: فعل اللّه تعالى كلّه حقّ، وقال تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً إلى قوله تعالى:

ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِ يونس: 5، وقال في القيامة: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ يونس: 53، لَيَكْتُمُونَ الْحَقَ البقرة: 146، وقوله عزّ وجلّ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ البقرة: 147، آل عمران:

60، هود: 17، الحجّ: 54، السّجدة: 3، يونس: 10، وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ البقرة: 149.

والثّالث: في الاعتقاد للشّي ء المطابق لما عليه ذلك الشّي ء في نفسه، كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثّواب والعقاب والجنّة والنّار حقّ، قال اللّه تعالى: فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِ البقرة: 213.

والرّابع: للفعل والقول الواقع، بحسب ما يجب، وبقدر ما يجب، وفي الوقت الّذي يجب، كقولنا فعلك حقّ وقولك حقّ، قال اللّه تعالى: كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ* يونس: 33، المؤمن: 6، حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ السّجدة: 13، وقوله عزّ وجلّ: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ المؤمنون: 71، يصحّ أن يكون المراد به اللّه تعالى ويصحّ أن يراد به الحكم الّذي هو بحسب مقتضى الحكمة. (125)

نحوه ملخّصا الفيروزاباديّ.

(بصائر ذوي التّمييز 2: 484)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الحقّ، أي النّقرة الّتي فيها عظم رأس الفخذ، وكذا النّقرة الّتي في رأس الكتف؛ والجمع: أحقاق وحقاق. وطعنة محتقّة: هي الّتي تطعن في حقّ الورك.

والحقّ والحقّة: وعاء منحوت من خشب وعاج وغير ذلك، ممّا بصلح أن ينحت منه؛ والجمع: حقق