المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 31

واستحقّ فلان الأمر، أي استوجبه.

ومنه: "إذا استحققت ولاية اللّه والسّعادة- إن كنت مستحقّهما ومستوجبهما بعمل صالح- جاء الأجل بين العينين وذهب الأمل، وإذا استحققت ولاية الشّيطان والشّقاوة- إن كنت مستحقّا لهما بعمل فاسد غير صالح- جاء الأمل بين العينين، وذهب الأجل وراء الظّهر".

واستحقّ المبيع على المشتري، أي ملكه.

وفيه: "لا تتعرّضوا للحقوق" أي لا تشغلوا ذممكم بحقوق النّاس، ولا بحقوق اللّه، ولكن إذا شغلتم ذممكم فاصبروا لها، وتحمّلوا مشاقّها.

والمراد بحقوق النّاس: الضّمان والكفالات وغير ذلك، وحقوق اللّه كنذر ونحوه. (5: 148)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حقّ الأمر: ثبت ووجب وصحّ.

وحقّ عليه أن يفعل كذا: وجب عليه، وحقّ لك أن تفعل كذا: كان حقيقا بك أن تفعله.

حقّت الحاجة: نزلت واشتدّت.

واستحقّ الثّناء: استوجبه.

والحقّ: ضدّ الباطل، أو أحد الحقوق الواجبة.

والقصص الحقّ: الّذي لا شكّ في صحّته.

وحقيق بكذا: جدير به، وحقيق عليّ: جدير بي.

ويحقّ الحقّ: يثبته ويؤيّده.

فحقّ عليها القول: وجب عليها أن تستحقّ العذاب.

واستحقّ الإثم: فعل ما يوجب جزاء الذّنب.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ الإنشقاق: 2، أي حقّ لها أن تسمع وتطيع وتمتثل.

والحاقّة: القيامة، لأنّها محقّقة الوقوع.

وأحقّ بكذا: أكثر استحقاقا.

والحقّ من أسماء اللّه الحسنى، بمعنى الثّابت الوجود سرمدا.

اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ آل عمران: 102، أي اتّقاء حقّا، أي ثابتا واجبا؛ وذلك بأداء ما كلّفتم به، وما قدروا اللّه حقّ قدره، أي ما عظّموا اللّه حقّ تعظيمه.

(1: 141)

مجمع اللّغة: 1 - حقّ الأمر يحقّ، بكسر الحاء وضمّها في المضارع حقّا: ثبت ووجب.

2 - حقّ الأمر يحقّه: أثبته. وحقّ له، بفتح الحاء وضمّها: ثبت له، أو أثبت له.

3 - وأحقّ اللّه الحقّ: أظهره وأثبته للنّاس.

4 - استحقّ الشّي ء يستحقّه: استوجبه.

واستحقّ عليه: وقع عليه.

5 - الحقّ هو الثّابت الصّحيح، وهو ضدّ الباطل.

والحقّ: لفظ كثير الورود في الكتاب الكريم، والمراد منه على سبيل التّعيين يختلف باختلاف المقام الّذي وردت فيه الآيات، ومعناه العامّ لا يخلو من معنى الثّبوت والمطابقة للواقع.

فالحقّ: هو اللّه، لأنّه هو الموجود الثّابت لذاته.

والحقّ: كتب اللّه وما فيها من العقائد والشّرائع والحقائق.

والحقّ: الواقع لا محالة الّذي لا يتخلّف.