المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 838

ثانيا: جاء (حفىّ) في (2) متعدّيا ب "عن"، والمشهور أنّه يتعدّى بالباء، وفيه بحوث:

1 - فسّروه بالعالم، والفرح؛ فعلى الأوّل هو "فعيل" من قولهم: أحفى به وتحفّى به، أي بالغ في برّه والسّؤال عن حاله. قال الفخر الرّازيّ: "من أكثر السّؤال والبحث عن الشّي ء علمه". وعلى الثّاني هو "فعيل" من قولهم: حفي به حفاوة، أي بالغ في إكرامه ولطف به. قال الطّبرسيّ:

"الحفاوة في المسألة هي البشاشة بالمسؤول عنه".

2 - قال بعضهم: فيه تقديم وتأخير، والتّقدير:

يسألونك عنها كأنّك حفيّ بها، ثمّ حذف الجارّ والمجرور، أي "بها" على القول الأوّل، والتّقدير: يسألونك عن السّاعة كأنّك عالم بها، أو "بهم" على القول الثّاني، والتّقدير: يسألونك عن السّاعة كأنّك بارّ بهم، فرح بسؤالهم.

وقال آخرون: ليس فيه تقديم وتأخير، و (عنها) متعلّق ب (حفىّ) على معنى التّضمين، وعلّل ذلك أبو حيّان بقوله: "لأنّ من كان حفيّا بشي ء أدركه وكشف عنه، فالتّقدير: كأنّك كاشف بحفاوتك عنها". ثمّ احتمل أن تكون "عن" بمعنى الباء، كما تكون الباء بمعنى "عن" في قول الشّاعر:

فإن تسألوني بالنّساء فإنّني ... ... أي فإن تسألوني عن النّساء.

وكأنّ الطّبريّ قد ذهب إلى هذا المذهب أيضا، فقال:

"السّؤال يوصل ب "عن" مرّة وبالباء مرّة، فيقال: سألت عنه وسألت به، فلمّا وضع (حفىّ) موضع السّؤال، وصل بأغلب الحرفين اللّذين يوصل بهما السّؤال، وهو "عن" كما قال الشّاعر:

سؤال حفيّ عن أخيه كأنّه ... يذكّره وسنان أو متواسن

وهذا مردود بما تقدّم، أي التّقديم والتّأخير؛ إذ يحتمل أن تكون "عن" في البيت صلة "سؤال"، وأخّرت عنه ليستقيم الشّعر وزنا.

3 - روى الزّمخشريّ قراءة وردت فيها صلة (حفىّ)، فقال: "قرأ ابن مسعود (كانّك حفىّ بها)، أي عالم بها، بليغ في العلم بها". ونسبها ابن عطيّة إلى ابن عبّاس نقلا عن أبي حاتم، وكذا قال الطّبرسيّ دون ذكر النّاقل، أي أبي حاتم.

ثالثا: جاء فَيُحْفِكُمْ في (3) عطفا على يَسْئَلْكُمُوها، وفيه بحوث:

1 - فسّروه بمعان متقاربة: يجهدكم بالمسألة، ويلحّ عليكم، ويسألكم جميع ما في أيديكم، أو يسألكم جميع أموالكم. وهي تعني المبالغة والتّكثير. قال ابن عطيّة:

"الإحفاء: هو أشدّ السّؤال، وهو المخجل المخرج ما عند المسؤول كرها، ومنه: حفاء الرّجل".

2 - الفعل فَيُحْفِكُمْ مجزوم بحذف الياء، وأصله "فيحفيكم"، لأنّه معطوف على فعل الشّرط يَسْئَلْكُمُوها، وهو مجزوم تقديرا، وأصله "يسألكمها"، واجتلبت الواو لإشباع ضمّة الميم، و (تبخلوا) جواب الشرط، وهو مجزوم أيضا، وعلامة جزمه حذف النّون.