المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 805

النّاس من جوّز كون (بما) بدلا من (بها)، وأعيد الجارّ لطول الفصل، وهو جائز أيضا وإن لم يطل. ومنهم من أرجع الضّمير المرفوع للنّبيّين، و (من) عطف عليهم، فالمستحفظ حينئذ هو اللّه تعالى، وحديث الإنباء لا يتأتّى إذ ذاك. وقيل: إنّ (الربّانيّون) فاعل بفعل محذوف، والباء صلة له، والجملة معطوفة على ما قبلها، أي ويحكم الربّانيّون والأحبار بحكم كتاب اللّه تعالى الّذي سألهم أنبياؤهم أن يحفظوه من التّغيير".

ثانيا- من هذه الآيات- وعددها 42 - : 10 مدنيّة، و 32 مكّيّة، والحفظ في المكّيّات تكوينيّ منسوب إلى اللّه غالبا مباشرة أو بالواسطة وهي عقيدة وتوحيد، وفي المدنيّات تشريع ومنسوب إلى النّاس غالبا، فكلّ من الصّنفين يناسب محلّ نزوله.

ثالثا- كلّ من الصّنفين شامل للإيجاب والسّلب، والإيجاب فيهما أكثر من السّلب.