المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 692

الشّي ء إلى جانب يسلم فيه من الآفة، ومن ثمّ يقال:

كلأت السّفينة، إذا قرّبتها إلى الأرض، والكلاء: مرفأ السّفينة، فالحفظ أعمّ، لأنّه جنس الفعل، فإن استعملت إحدى الكلمتين في مكان الأخرى فلتقارب معنييهما.

الفرق بين الحفظ والحراسة: أنّ الحراسة حفظ مستمرّ، ولهذا سمّي الحارس حارسا، لأنّه يحرس في اللّيل كلّه، أو لأنّ ذلك صناعته فهو يديم فعله؛ واشتقاقه من "الحرس" وهو الدّهر.

والحراسة هو أن يصرف الآفات عن الشّي ء قبل أن تصيبه صرفا مستمرّا، فإذا أصابته فصرفها عنه سمّي ذلك تخليصا، وهو مصدر؛ والاسم: الخلاص. ويقال:

حرس اللّه عليك النّعمة، أي صرف عنها الآفة صرفا مستمرّا.

والحفظ لا يتضمّن معنى الاستمرار، وقد حفظ الشّي ء وهو حافظ، والحفيظ مبالغة.

وقالوا: الحفيظ في أسماء اللّه بمعنى العليم والشّهيد، فتأويله الّذي لا يعزب عنه الشّي ء. وأصله: أنّ الحافظ للشّي ء عالم به في أكثر الأحوال، إذا كان من خفيت عليه أحواله لا يتأتّى له حفظه.

والحفيظ بمعنى عليم توسّع، ألا ترى أنّه لا يقال: إنّ اللّه حافظ لقولنا وقدّامنا، على معنى قولنا: فلان يحفظ القرآن، ولو كان حقيقة لجرى في باب العلم كلّه.

الفرق بين الحفيظ والرّقيب: أنّ الرّقيب هو الّذي يرقبك لئلّا يخفى عليه فعلك، وأنت تقول لصاحبك إذا فتّش عن أمورك: أرقيب عليّ أنت؟ وتقول: راقب اللّه، أي اعلم أنّه يراك فلا يخفى عليه فعلك، والحفيظ لا يتضمّن معنى التّفتيش عن الأمور والبحث عنها.

الفرق بين الحفظ والحماية: أنّ الحماية تكون لما لا يمكن إحرازه وحصره مثل الأرض والبلد، تقول: هو يحمي البلد والأرض، وإليه حماية البلد.

والحفظ يكون لما يحرز ويحصر، وتقول: هو يحفظ دراهمه ومتاعه، ولا تقول: يحمي دراهمه ومتاعه، ولا يحفظ الأرض والبلد، إلّا أن يقول ذلك عامّيّ لا يعرف الكلام.

الفرق بين الحفظ والضّبط: أنّ ضبط الشّي ء: شدّة الحفظ له لئلّا يفلت منه شي ء، ولهذا لا يستعمل في اللّه تعالى، لأنّه لا يخاف الإفلات. ويستعار في الحساب فيقال: فلان يضبط الحساب، إذا كان يتحفّظ فيه من الغلط. (169 - 170)

ابن سيده: الحفظ: نقيض النّسيان، حفظ الشّي ء حفظا. وعدّوه فقالوا: هو حفيظ علمك وعلم غيرك.

وإنّه لحافظ العين، أي لا يغلبه النّوم- عن اللّحيانيّ- وهو من ذلك، لأنّ العين تحفظ صاحبها إذا لم يغلبها النّوم.

والحافظ والحفيظ: الموكّل على الشّي ء.

والحفظة: الّذين يحصون أعمال بني آدم من الملائكة، وهم الحافظون.

وفي التّنزيل: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ الانفطار:

10، ولم يأت في القرآن مكسّرا.

وحفظ المال والسّرّ حفظا: رعاه ...

واستحفظه إيّاه: استرعاه، وفي التّنزيل: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ المائدة: 44.

واحتفظ الشّي ء لنفسه: خصّها به.