المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 681

(7: 172)، والسّمين بتفاوت يسير (6: 471)، والشّربينيّ (4: 477).

الطّوسيّ: حكاية عمّا قاله الكافرون المنكرون للبعث والنّشور، فإنّهم ينكرون النّشر ويتعجّبون من ذلك، ويقولون على وجه الإنكار: أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ.

وقيل: حافرة بمعنى محفورة، مثل: ماءٍ دافِقٍ الطّارق: 6، بمعنى مدفوق.

وقال ابن عبّاس والسّدّيّ: (الحافرة): الحياة الثّانية.

وقيل: (الحافرة): الأرض المحفورة، أي نردّ في قبورنا بعد موتنا أحياء. [ثمّ استشهد بشعر]

فالحافرة: الكائنة على حفر أوّل الكرّة. يقال: رجع في حافرته، إذا رجع من حيث جاء؛ وذلك كرجوع القهقرى، فردّوا في الحافرة، أي ردّوا كما كانوا أوّل مرّة، ويقال: رجع فلان على حافرته، أي من حين جاء. (10: 254)

نحوه الطّبرسيّ (5: 431)، وأبو الفتوح (20: 135).

الواحديّ: أنردّ إلى أوّل حالنا وابتداء أمرنا، فنصير أحياء كما كنّا. يقال: رجع فلان من حافرته، أي رجع من حيث جاء. والحافرة عند العرب: اسم لأوّل الشّي ء وابتداء الأمر. (4: 419)

نحوه النّسفيّ (4: 329)، والمراغيّ (30: 25)، ومغنيّة (7: 507).

الزّمخشريّ: في الحالة الأولى، يعنون الحياة بعد الموت.

فإن قلت: ما حقيقة هذه الكلمة؟

قلت: يقال: رجع فلان في حافرته، أي في طريقه الّتي جاء فيها فحفرها، أي أثّر فيها بمشيه فيها، جعل أثر قدميه حفرا، كما قيل: حفرت أسنانه حفرا، إذا أثّر الأكال في أسناخها، والخطّ المحفور في الصّخر.

وقيل: "حافرة" كما قيل: عيشة راضية، أي منسوبة إلى الحفر والرّضا، أو كقولهم: نهارك صائم، ثمّ قيل لمن كان في أمر فخرج منه ثمّ عاد إليه: رجع إلى حافرته، أي إلى طريقته وحالته الأولى. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: "النّقد عند الحافرة" يريدون عند الحالة الأولى، وهي الصّفقة.

وقرأ أبو حيوة: (في الحفرة)، والحفرة بمعنى المحفورة.

يقال: حفرت أسنانه فحفرت حفرا، وهي حفرة. وهذه القراءة دليل على أنّ (الحافرة) في أصل الكلمة بمعنى المحفورة. (4: 212)

نحوه الفخر الرّازيّ (31: 35)، والبيضاويّ ملخّصا (2: 537)، والكاشانيّ (5: 280).

ابن عطيّة: (الحافرة): لفظة توقعها العرب على أوّل أمر رجع إليه من آخره، يقال: عاد فلان في الحافرة، إذا ارتكس في حال من الأحوال. [ثمّ استشهد بشعر]

والمعنى: أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ إلى الحياة بعد مفارقتها بالموت.

وقال مجاهد والخليل: (الحافرة): الأرض "فاعلة" بمعنى محفورة، وقيل: بل هو على النّسب، أي ذات حفر، والمراد: القبور لأنّها حفرت للموتى، فالمعنى: أئنّا لمردودون أحياء في قبورنا.

وقال زيد بن أسلم: (الحافرة): في النّار.