المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 538

أ- الحضور. يقال: كلّمته بحضرة فلان.

ب- قرب الشّي ء. يقال: كنت بحضرة الدّار.

ج- حضرة الرّجل: فناؤه.

د- المدينة.

ه- عدّة البناء من الآجرّ والجصّ وغيرهما.

وممّن ذكر المعنى الدّخيل لكلمتي: حضرة وجناب من معجماتنا الحديثة: محيط المحيط، والمتن. فممّا قاله محيط المحيط: والمولّدون يستعملون الحضرة استعمال الجناب، الّذي قال عنه: "يقولون: ننهي إلى جنابك مثلا، أي نلقي كلامنا بين يديك، وذلك في الأصل، ثمّ توسّعوا حتّى جعلوا الجناب لغوا، يراد به مجرّد التّعظيم، فيقولون: هذا غلام جنابك، أي غلامك. وذلك يستعمل لمن هم دون الوزراء من الأكابر".

ومن معاني الجناب الفصيحة:

أ- النّاحية.

ب- مرّوا يسيرون جنابيه: حواليه.

ج- فناء الدّار أو المحلّة.

د- أنا في جناب فلان: كنفه ورعايته.

ه- وسيم رحب الجناب، وخصيب الجناب: سخيّ.

وأرى أن نهمل استعمال كلمتي: الحضرة والجناب، بمعناهما المولّد، في أحاديثنا وكتاباتنا، ونقول: إلى السّيّد فلان، بدلا من: إلى حضرة فلان أو جنابه.

ولن نستطيع مواصلة الإقدام على استعمال هاتين الكلمتين المولّدتين، إلّا إذا صدر بذلك قرار مجمعيّ، نستطيع الاعتماد عليه.

حاضر ومحاضرة، خطب وخطبة

ويخطّئون من يقول: حاضر ومحاضرة، ويرون أنّ الصّواب هو: خطب وخطبة.

وأرى أنّ المحدثين قد أحسنوا في تسمية ما يلقيه العلماء والأدباء من بحوث بالمحاضرات، وتسمية ما يلقيه السّاسة والقادة العسكريّون بالخطب، للتّفرقة بين البحوث العلميّة والأدبيّة العميقة الهادئة، الّتي تعنى كثيرا بتزويد العقول بالمعرفة، والأقوال الّتي تعنى كثيرا بإثارة العواطف وملامسة أوتار القلوب.

جاء في اللّسان: "المحاضرة: المجالدة، وهو أن يغالبك على حقّك، فيغلبك عليه، ويذهب به". فنقل القاموس المحيط عنه ذلك، ثمّ نقله التّاج عنهما.

وأنا أرجّح- كما رجّح المدّ- أنّ هنالك تصحيفا صيّر المجادلة مجالدة؛ لأنّ المعجمات الثّلاثة تقول بعد ذلك: إنّ معنى حاضره هو: جاثاه، أي جثا كلّ من الرّجلين إزاء الآخر، قبالة السّلطان، أو الحاكم، أو القاضي، وركبهما متلامسة، وراح كلّ منهما يدلي بحججه، لإثبات حقّه في الأمر المتنازع عليه. وهذا يحتاج إلى مناقشة أي مجادلة، لا إلى مجالدة (مضاربة بالسّيف) في حضرة السّلطان، وهذا غير معقول.

وكان القدماء يقولون: المحاضرات الشّعريّة، ويعنون بها المناظرات.

قال المبرّد في الكامل: "و من أمثال العرب: "خير العلم ما حوضر به، أي ما حفظ فكان للمذاكرة".

وجاء في مفردات الرّاغب الأصفهانيّ: حاضرته محاضرة وحضارا، إذا حاججته، من الحضور كأنّ كلّ واحد يحضر حجّته.