المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 485

بالتّذكير، على أنّ الضّمير ل (داود) عليه السّلام أو ل (لبوس)، وقرئ بنون العظمة، وهو بدل اشتمال من (لكم) بإعادة الجارّ، مبيّن لكيفيّة الاختصاص والمنفعة المستفادة من لام (لكم). (4: 351)

نحوه الآلوسيّ. (17: 77)

فضل اللّه: فتحميكم من ضربات السّلاح الموجّهة إلى أجسادكم؛ وذلك حين ألان اللّه الحديد لداود ممّا جعل انتاجه للدّروع سهلا؛ بحيث يمكنه صنع الكثير منه.

(15: 252)

تحصنون

ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ. يوسف: 48

ابن عبّاس: تحرزون. (198)

مثله أبو عبيدة (1: 313)، وابن قتيبة (218).

تخزنون. (الطّبريّ 12: 231)

مثله السّيوطيّ. (2: 21)

قتادة: ممّا تدّخرون (الطّبريّ 12: 231)

السّدّيّ: ممّا ترفعون. (الطّبريّ 12: 231)

الطّبريّ: يقول: إلّا يسيرا ممّا تحرزونه.

والإحصان: التّصيير في الحصل، وإنّما المراد منه:

الإحراز: [ثمّ نقل أقوال المفسّرين وقال:]

وهذه الأقوال في قوله: (تحصنون) وإن اختلفت ألفاظ قائليها فيه، فإنّ معانيها متقاربة، وأصل الكلمة وتأويلها على ما بيّنت. (12: 231)

الماورديّ: فيه وجهان:

أحدهما: [قول قتادة]

الثّاني: ممّا تخزنون في الحصون.

ويحتمل وجها ثالثا: إلّا قليلا ممّا تبذرون، لأنّ في استبقاء البذر تحصين الأقوات. (3: 44)

البغويّ: تحرزون وتدّخرون للبذر. (2: 495)

نحوه الطّبرسيّ (3: 238)، والفخر الرّازيّ (18:

150)، والشّربينيّ (2: 113)، وأبو السّعود (3: 400)، والبروسويّ (4: 269)، والطّباطبائيّ (11: 19).

الميبديّ: تدّخرون استظهارا وعدة لبذور الزّراعة. (5: 78)

الزّمخشريّ: تحرزون وتخبئون. (2: 325)

مثله النّسفيّ (2: 225)، ونحوه أبو حيّان (5: 315)، والآلوسيّ (12: 255).

القرطبيّ: أي ممّا تحبسون لتزرعوا، لأنّ في استبقاء البذر تحصين الأقوات. وقال أبو عبيدة:

تحرزون، وقال قتادة: تدّخرون. والمعنى واحد، وهو يدلّ على جواز احتكار الطّعام إلى وقت الحاجة. (9: 204)

الطّباطبائيّ: والإحصان: الإحراز والادّخار، والمعنى ثمّ يأتي من بعد ذلك، أي ما ذكر من السّنين الخصبة سبع سنين شداد يشدّدن عليكم، يأكلن ما قدّمتم لهنّ، إلّا قليلا ممّا تحرزون وتدّخرون.

(11: 190)

فضل اللّه: وتدّخرون وتحتفظون به من القليل القليل، كأنّ هذه السّنين سباع ضارية تكرّ على النّاس لافتراسهم وأكلهم، فيقدّمون لها ما ادّخروه من الطّعام، فتأكله وتنصرف عنهم. (12: 220)