المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 410

قال الزّجّاج: (حصرت) خبر بعد خبر. وقال المبرّد: (حصرت) دعاء عليهم.

وقال بعض المفسّرين: لا يصحّ هنا الدّعاء، لأنّه يقتضي الدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا قومهم، ذلك فاسد.

وقول المبرّد يخرّج على أنّ الدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا المسلمين تعجيز لهم، والدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا قومهم تحقير لهم، أي هم أقلّ وأحقر، ويستغنى عنهم، كما تقول إذا أردت هذا المعنى: لا جعل اللّه فلانا عليّ ولا معي أيضا، بمعنى استغنى عنه واستقلّ دونه.

(2: 90)

الفخر الرّازيّ: معناه ضاقت صدورهم عن المقاتلة، فلا يريدون قتالكم لأنّكم مسلمون، ولا يريدون قتالهم لأنّهم أقاربهم.

واختلفوا في موضع قوله: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ وذكروا وجوها:

الأوّل: أنّه في موضع الحال بإضمار "قد" وذلك لأنّ "قد" تقرّب الماضي من الحال، ألا تراهم يقولون: قد قامت الصّلاة، ويقال: أتاني فلان ذهب عقله، أي أتاني فلان قد ذهب عقله. وتقدير الآية: أو جاءوكم حال ما قد حصرت صدورهم.

الثّاني: أنّه خبر بعد خبر، كأنّه قال: أَوْ جاؤُكُمْ ثمّ أخبر بعده فقال: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ. وعلى هذا التّقدير يكون قوله: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ بدلا من (جاءوكم).

الثّالث: أن يكون التّقدير: جاءوكم قوما حصرت صدورهم، أو جاءوكم رجالا حصرت صدورهم. فعلى هذا التّقدير قوله: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ نصب، لأنّه صفة لموصوف منصوب على الحال، إلّا أنّه حذف الموصوف المنتصب على الحال، وأقيمت صفته مقامه.

وقوله: أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ معناه:

ضاقت قلوبهم عن قتالكم وعن قتال قومهم، فهم لا عليكم ولا لكم. (10: 223)

العكبريّ: (حصرت) فيه وجهان:

أحدهما: لا موضع لهذه الجملة، وهي دعاء عليهم بضيق صدورهم عن القتال.

والثّاني: لها موضع، وفيه وجهان:

أحدهما: هو جرّ صفة ل (قوم)، وما بينهما صفة أيضا، وجاؤُكُمْ معترض، وقد قرأ بعض الصّحابة: (بينكم وبينهم ميثاق حصرت صدورهم) بحذف أَوْ جاؤُكُمْ.

والثّاني: موضعها نصب، وفيه وجهان:

أحدهما: موضعها حال، و"قد" مرادة، تقديره: أو جاءوكم قد حصرت.

والثّاني: هو صفة لموصوف محذوف، أي جاءوكم قوما حصرت، والمحذوف حال موطّئة.

ويقرأ (حصرة) بالنّصب على الحال، وبالجرّ صفة لقوم. وإن كان قد قرئ (حصرة) بالرّفع فعلى أنّه خبر، و (صدورهم) مبتدأ، والجملة حال. (1: 378)

القرطبيّ: أي ضاقت. [ثمّ استشهد بشعر]

ومعنى حصرت: قد حصرت، فأضمرت "قد" قاله الفرّاء، وهو حال من المضمر المرفوع في (جاءوكم) كما تقول: جاء فلان ذهب عقله، أي قد ذهب عقله.