المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 84

قسمين: ظرف مقدّر كاليوم، وظرف مبهم كالحين والوقت. والأبد من هذا القسم، وكذلك الدّهر.

وتنشأ هنا مسألة أصوليّة، وهي أنّ (أبدا) وإن كانت ظرفا مبهما لا عموم فيه، ولكنّه إذا اتّصل ب "لا" النّافية أفاد العموم، فلو قال: لا تقم، لكفى في الانكفاف المطلق.

فإذا قال: (أبدا) فكأنّه قال: في وقت من الأوقات ولا في حين من الأحيان.

فأمّا النّكرة في الإثبات إذا كانت خبرا عن واقع لم تعمّ، وقد فهم ذلك أهل اللّسان، وقضى به فقهاء الإسلام، فقالوا: لو قال رجل لامرأته: أنت طالق أبدا، طلقت طلقة واحدة. (8: 258)

6 - ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً الكهف: 3

القرطبيّ: لا إلى غاية. (10: 352)

البيضاويّ: بلا انقطاع. (2: 4)

7 - ... قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً الكهف: 35

الكاشانيّ: (أبدا) لطول أمله وتمادي غفلته، واغتراره بمهلته. (3: 242)

8 - وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً الكهف: 57

الزّمخشريّ: مدّة التّكليف كلّها. (2: 489)

مثله الآلوسيّ. (15: 303)

أبو حيّان: تقييده بالأبديّة مبالغة في انتفاء هدايتهم. (6: 140)

9 - ... وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً ... النّور: 4

الزّجّاج: قوله: (أبدا)، أي ما دام قاذفا، كما يقال:

لا تقبل شهادة الكافر أبدا، فإنّ معناه ما دام كافرا.

(القرطبيّ 12: 181)

القرطبيّ: هذا يقتضي مدّة أعمارهم.

(12: 181)

نحوه الآلوسيّ. (18: 96)

10 - يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً ... النّور: 17

الزّمخشريّ: ما داموا أحياء مكلّفين. (3: 55)

النّيسابوريّ: أي مدّة حياتكم. (18: 78)

نحوه الآلوسيّ (18: 122)، والفخر الرّازيّ (23: 181).

11 - ... ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً ... النّور: 21

الكاشانيّ: آخر الدّهر. (3: 426)

الآلوسيّ: لا إلى غاية. (18: 124)

12 - ... وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً ...

الممتحنة: 4

القرطبيّ: أي هذا دأبنا معكم ما دمتم على كفركم.

(18: 56)

مثله الآلوسيّ. (28: 71)

13 - ... وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً ... الجمعة: 7

البروسويّ: (أبدا): ظرف بمعنى الزّمان المتطاول لا