المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 264

الخامس: أنّه كان يقضي حقّ غيره ولا يقضي حقّ نفسه.

السّادس: [قول ابن إسحاق] (3: 36)

الطّوسيّ: معناه أنّا نعلمك أو نظنّك ممّن يعرف تأويل الرّؤيا. ومن ذلك قول عليّ عليه السّلام: "قيمة كلّ امرء ما يحسنه" أي ما يعرفه. (6: 138)

الزّمخشريّ: من الّذين يحسنون عبارة الرّؤيا، أي يجيدونها. رأياه يقصّ عليه بعض أهل السّجن رؤياه فيؤوّلها له، فقالا له ذلك.

أو من العلماء، لأنّهما سمعاه يذكر للنّاس ما علما به أنّه عالم. أو من المحسنين إلى أهل السّجن، فأحسن إلينا بأن تفرّج عنّا الغمّة بتأويل ما رأينا، إن كانت لك يد في تأويل الرّؤيا. [ثمّ ذكر الأقوال المتقدّمة] (2: 319)

نحوه البيضاويّ (1: 495)، وأبو السّعود (3: 393)، والبروسويّ (4: 258)، وشبّر ملخّصا (3: 277)، والآلوسيّ (12: 239).

ابن عطيّة: قال الجمهور: يريدان في العلم ...

وقيل: إنّه أراد إخباره أنّهما يريان له إحسانا عليهما ويدا إذا تأوّل لهما ما رأياه، ونحا إليه ابن إسحاق. (3: 244)

نحوه أبو حيّان. (5: 308)

الطّبرسيّ: أي تؤثر الإحسان والأفعال الجميلة.

[ثمّ ذكر الأقوال] (2: 233)

الفخر الرّازيّ: ما المراد من قوله: إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ؟ الجواب من وجوه:

الأوّل: معناه إنّا نراك تؤثر الإحسان وتأتي بمكارم الأخلاق، وجميع الأفعال الحميدة.

قيل: إنّه كان يعود مرضاهم، ويؤنس حزينهم، فقالوا: إنّك من المحسنين، أي في حق الشّركاء والأصحاب.

وقيل: إنّه كان شديد المواظبة على الطّاعات من الصّوم والصّلاة، فقالوا: إنّك من المحسنين في أمر الدّين، ومن كان كذلك فإنّه يوثق بما يقوله في تعبير الرّؤيا، وفي سائر الأمور.

وقيل: المراد إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ في علم التّعبير؛ وذلك لأنّه متى عبّر لم يخطئ، كما قال:

وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ. (18: 135)

نحوه النّيسابوريّ. (13: 5)

رشيد رضا: علّلوا سؤالهم إيّاه عن أمر يهمّهم ويعنيهم دونه، برؤيتهم إيّاه من المحسنين، بمقتضى غريزتهم الّذين يريدون الخير والنّفع للنّاس، وإن لم يكن لهم فيه منفعة خاصّة ولا هوى.

وقيل: (من المحسنين) لتأويل الرّؤى، وما قالا هذا القول إلّا بعد أن رأيا من سعة علمه وحسن سيرته مع أهل السّجن ما وجّه إليه وجوههما، وعلّق به أملهما.

وهذا من إيجاز القرآن الخاصّ به. (12: 304)

ابن عاشور: وهذان الفتيان توسّما من يوسف عليه السّلام كمال العقل والفهم، فظنّا أنّه يحسن تعبير الرّؤيا ولم يكونا علما منه ذلك من قبل، وقد صادفا الصّواب، ولذلك قالا: إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، أي المحسنين التّعبير، أو المحسنين الفهم. (12: 60)

الطّباطبائيّ: إِنَّا نَراكَ ... تعليل لسؤالهما التّأويل، و (نراك) أي نعتقدك، مِنَ الْمُحْسِنِينَ لما