المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 217

قال الأخفش: هما بمعنى واحد كالبخل والبخل، قال الزّجّاج وغيره: بل المعنى في القراءتين: وقولوا قولا حسنا بفتح السّين، أو قولا ذا حسن، بضمّ الحاء.

وقرأ قوم (حسنى) مثل "فعلى" وردّه سيبويه لأنّ "أفعل" و"فعلى" لا تجي ء إلّا معرفة، إلّا أن يزال عنها معنى التّفضيل وتبقى مصدرا كالعقبى، فذلك جائز، وهو وجه القراءة بها.

وقرأ عيسى بن عمر وعطاء بن أبي رباح (حسنا) بضمّ الحاء والسّين. [ثمّ نقل عدّة أقوال وقال:]

عن قتادة: إنّ قوله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً منسوخ بآية السّيف.

وهذا على أنّ هذه الأمّة خوطبت بمثل هذا اللّفظ في صدر الإسلام، وأمّا الخبر عن بني إسرائيل وما أمروا به فلا نسخ فيه. (1: 172)

الطّبرسيّ: وأمّا قوله: (حسنا) فمن قرأه بضمّ الحاء ففيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون الحسن بمعنى الحسن كالبخل والبخل، والرّشد والرّشد، وجاز ذلك في الصّفة كما جاز في الاسم، قالوا: العرب والعرب، وهو صفة بدلالة قولهم: مررت بقوم عرب أجمعين، فعلى هذا يكون "الحسن" صفة كالحلو والمرّ.

وثانيها: أن يكون الحسن مصدرا كالشّكر والكفر، وحذف المضاف معه، أي قولوا: قولا ذا حسن.

وثالثها: أن يكون منصوبا على أنّه مصدر الفعل الّذي دلّ عليه الكلام، أي ليحسن قولكم حسنا.

ومن قرأه (حسنا) جعله صفة، وتقديره: وقولوا للنّاس: قولا حسنا، كقوله تعالى: فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا البقرة: 126 أي متاعا قليلا. (1: 150)

نحوه أبو البركات. (1: 103)

ابن الجوزيّ: [أشار إلى القراءات وقال:]

واختلفوا في المخاطب بهذا على قولين:

أحدهما: أنّهم اليهود، قاله ابن عبّاس وابن جبير وابن جريج، ومعناه: اصدقوا وبيّنوا صفة النّبيّ.

والثّاني: أنّهم أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم. قال أبو العالية: قولوا للنّاس: معروفا، وقال محمّد بن عليّ بن الحسين:

كلّموهم بما تحبّون أن يقولوا لكم، وزعم قوم أنّ المراد بذلك: مساهلة الكفّار في دعائهم إلى الإسلام، فعلى هذا تكون منسوخة بآية السّيف. (1: 109)

الفخر الرّازيّ: قوله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وفيه مسائل:

المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائيّ (حسنا) بفتح الحاء والسّين، على معنى الوصف للقول، كأنّه قال:

قولوا للنّاس: قولا حسنا، والباقون بضمّ الحاء وسكون السّين، واستشهدوا بقوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً العنكبوت: 8 وبقوله: ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ النّمل: 11 وفيه أوجه:

الأوّل: قال الأخفش: معناه قولا ذا حسن.

الثّاني: يجوز أن يكون (حسنا) في موضع "حسنا" كما تقول: رجل عدل.

الثّالث: أن يكون معنى قوله: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً أي ليحسن قولكم، نصب على مصدر الفعل الّذي دلّ عليه الكلام الأوّل.