المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 89
على غير قياس، كأنّه جمع محسن، وقد حسن الشّي ء، وإن شئت خفّفت الضّمّة فقلت: حسن الشّي ء.
ولا يجوز أن تنقل الضمّة إلى الحاء، لأنّه خبر، وإنّما يجوز النّقل إذا كان بمعنى المدح أو الذّمّ، لأنّه يشبّه في جواز النّقل ب "نعم" و"بئس"؛ وذلك أنّ الأصل فيهما:
نعم وبئس، فسكّن ثانيهما ونقلت حركته إلى ما قبله.
وكذلك كلّ ما كان في معناهما.
ويقال: رجل حسن بسن، وبسن إتباع له.
وامرأة حسنة. وقالوا: امرأة حسناء، ولم يقولوا:
رجل أحسن، وهو اسم أنّث من غير تذكير، كما قالوا:
غلام أمرد، ولم يقولوا: جارية مرداء، فهو يذكّر من غير تأنيث.
والحاسن: القمر.
وحسّنت الشّي ء تحسينا: زيّنته، وأحسنت إليه وبه.
وهو يحسن الشّي ء، أي يعمله. ويستحسنه: يعدّه حسنا.
والحسنة: خلاف السّيّئة، والمحاسن: خلاف المساوئ، والحسنى: خلاف السّوأى.
والحسّان بالضّمّ: أحسن من الحسن؛ والأنثى:
حسّانة.
وحسنة للجسم، بالفتح.
وحسّان: اسم رجل، إن جعلته "فعّالا" من الحسن أجريته، وإن جعلته "فعلان" من الحسّ وهو القتل أو الحسّ بالشّي ء، لم تجره. وتصغير فعّال: حسيسين، وتصغير فعلان: حسيسان.
وذكر الكلبيّ أنّ في طيّئ بطنين يقال لهما: الحسن والحسين.
والحسن: اسم رملة لبني سعد قتل بها أبو الصّهباء بسطام بن قيس بن خالد الشّيبانيّ، قتله عاصم بن خليفة الضّبّيّ. قال: وهما حبلان أو نقوان. [ثمّ نقل قول المبرّد واستشهد بالشّعر 3 مرّات] (5: 2099)
ابن فارس: الحاء والسّين والنّون أصل واحد؛ فالحسن: ضدّ القبح.
يقال: رجل حسن وامرأة حسناء وحسّانة.
وليس في الباب إلّا هذا.
ويقولون: الحسن: جبل، وحبل من حبال الرّمل.
والمحاسن من الإنسان وغيره: ضدّ المساوئ.
والحسن من الذّراع: النّصف الّذي يلي الكوع، وأحسبه سمّي بذلك مقابلة بالنّصف الآخر؛ لأنّهم يسمّون النّصف الّذي يلي المرفق: القبيح، وهو الّذي يقال له: كسر قبيح. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات]
(2: 57)
أبو هلال: الفرق بين الإنعام والإحسان: أنّ الإنعام لا يكون إلّا من المنعم على غيره، لأنّه متضمّن بالشّكر الّذي يجب وجوب الدّين. ويجوز إحسان الإنسان إلى نفسه، تقول: لمن يتعلّم العلم: إنّه يحسن إلى نفسه، ولا تقول: منعم على نفسه.
والإحسان: متضمّن بالحمد، ويجوز حمد الحامد لنفسه، والنّعمة: متضمّنة بالشّكر ولا يجوز شكر الشّاكر لنفسه، لأنّه يجري مجرى الدّين، ولا يجوز أن يؤدّي الإنسان الدّين إليه نفسه. والحمد يقتضي تبقية