المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 84

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها "حسوما" مرّة في آية:

سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ... الحاقّة: 7

يلاحظ أوّلا: أنّ الحسوم جاء بمعنى الدّوام والتّتابع والتّوالي، حكاية لنزول العذاب على قوم عاد، وفيه بحوث:

1 - ذكر اللّغويّون والمفسّرون في علّة تسمية ليالي العذاب بالحسوم أقوالا: قال الخليل: "تقول: هذه ليالي الحسوم تحسم الخير عن أهلها، كما حسم عن قوم عاد"، وقال المبرّد: "هو من قولك: حسمت الشّي ء، إذا قطعته وفصلته عن غيره"، وقال الطّبرسيّ: "مأخوذ من:

حسم الدّاء بمتابعة الكيّ عليه، فكأنّه تتابع الشّرّ عليهم حتّى استأصلهم".

2 - اختلفوا في إعراب "حسوم" ولفظه على أقوال:

الأوّل: مصدر منصوب بفعل مضمر، وتقديره:

تحسمهم حسوما.

والثّاني: مفعول لأجله، أي سخّرها عليهم للاستئصال.

والثّالث: منصوب على الحال، أي ذات حسوم.

والرّابع: جمع "حاسم" كشهود وقعود.

3 - روى الزّمخشريّ عن السّدّيّ أنّه قرأ (حسوما) بالفتح، حالا من الرّيح، أي سخّرها عليهم مستأصلة.

ثانيا: ينبئ السّياق عن أنّ (حسوما) مصدرا أقرب من كونه جمع "حاسم"، كما أنّه لم يؤثر في اللّغة "حسوم" جمعا ل "حاسم" وإنّما هو من وضع المفسّرين، قاسوه بألفاظ جاءت على هذا الغرار. ثم إنّ قراءة الفتح تمنع هذا القياس أيضا.