المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 861

حِسابِيَهْ.

وفيهما بحوث:

1 - أولى الآيتين قول من أوتي كتابه بيمينه، والأخرى قول من أوتي كتابه بشماله، وهذه تمام الآيات:

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ* فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ* إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ* فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ* فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ* قُطُوفُها دانِيَةٌ* كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ* وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ* وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ* يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ.

2 - القرآن تحدّث مرّات عن تطائر الكتب وصحائف الأعمال يوم القيامة، وعن تفاوت النّاس فيها، فالمؤمنون يؤتونها بيمينهم، والكفّار بشمالهم، لا حظ: "الكتاب، واليمين، والشّمال".

وقد أخبر هنا بأنّ من أوتي كتابه بيمينه يقول:

هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ* إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ أي يقول لأهل القيامة سرورا وفخرا (هاؤم): "تعالوا اقرؤوا كتابي" لأنّه يعلم أن ليس فيه إلّا الطّاعات، وأنّه أيقن في الدّنيا أنّه ملاق حسابه في الآخرة- والظّنّ هنا بمعنى اليقين- وأنّه يكون في عيشة راضية أي مرضيّة.

وأمّا من أوتي كتابه بشماله، فيقول أسفا وحزنا وحسرة: "يا ليتني لم أوت كتابي ولم أدر حسابي وكانت موتتي الأولى قاضية لحياتي فلم أبعث".

3 - قالوا: "الحاء" في (حسابيه) في الموردين- وكذا في كتابيه وسلطانيه وماليه- وتسمّى هاء الاستراحة- جي ء بها لنظم رؤوس الآي، لا حظ الطّبرسيّ ج 5:

346 و347.

ط: وجاء بلفظ (حسيبا) 4 مرّات: (86 - 89) وصفا للّه 3 مرّات، وللعباد مرّة:

(86): فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ - أي إلى اليتامى- أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً.

(87): وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً.

(88): الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً.

(89): وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً* اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً.

وفيها بحوث:

1 - قالوا في معنى (حسيبا): وصفا للّه مجازيا، محاسبا، شاهدا، حافظا، مراقبا، ونحوها ممّا يقرب بعضها من بعض.

وبعضهم أضاف "كافيا" من حسيبك اللّه أي كافيك، ومنه "قد أحسبني الّذي عندي" يراد به كفاني، ومنه قول العرب: "لأحسبنّكم من الأسودين": الماء والتّمر، أي أكفيكم. نسبه الطّبريّ إلى بعض أهل البصرة أنّهم قالوه في (87): إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً ثمّ قال: "و هذا غلط من القول وخطأ؛ وذلك أنّه لا يقال في أحسبت الشّي ء: أحسبت على الشّي ء فهو حسيب عليه، وإنّما يقال: "حسبه وحسيبه".