المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 751

[و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (أساس البلاغة: 83)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: "الحسب: المال، والكرم:

التّقوى". هو ما يعدّه من مآثره ومآثر آبائه.

ومنه قولهم: من فاته حسب نفسه لم ينتفع بحسب أبيه. وقال ذو الرّمة:

له قدم لا ينكر النّاس أنّها ... مع الحسب العادي طمّت على البحر

وقال المتلمّس

ومن كان ذا بيت كريم ولم يكن ... له حسب كان الّئيم المذمّما

وفي حديث عمر رضي اللّه عنه: "من حسب الرّجل: نقاء ثوبيه".

والمعنى إنّ ذا الحسب الفقير لا يوقّر ولا يحتفل به، ومن لا حسب له إذا رزق الثّروة وقر وجلّ في العيون.

"يا أيّها النّاس احتسبوا أعمالكم، فإنّ من احتسب عمله كتب له أجر عمله وأجر حسبته".

الاحتساب: من الحسب كالاعتداد من العدّ. وإنّما قيل: احتسب العمل، لمن ينوي به وجه اللّه، لأنّ له حينئذ أن يعتدّ عمله، فجعل في حال مباشرة الفعل، كأنّه معتدّ.

والحسبة: اسم من الاحتساب كالعدّة من الاعتداد.

وقولهم: "ماتت والدتي فاحتسبتها" معناه: اعتددت مصيبتها في جملة بلايا اللّه الّتي أثاب على التّصبّر عليها.

سماك رحمه اللّه قال شعبة: سمعته يقول: "ما حسّبوا ضيفهم"، أي ما أكرموه. وأصله من الحسبانة، وهي الوسادة الصّغيرة، ويقال لها: المحسبة أيضا، لأنّ من أكرم أجلس عليها. (الفائق 1: 281 - 283)

ابن الشّجريّ: الحسب: ما يعدّ من مآثر الرّجل، أي ما يؤثر عنه من الأفعال الحسنة. (2: 185)

ابن الأثير: في أسماء اللّه تعالى "الحسيب هو الكافي" "فعيل" بمعنى "مفعل"، من أحسبني الشّي ء، إذا كفاني. وأحسبته وحسّبته بالتّشديد: أعطيته ما يرضيه حتّى يقول: حسبي.

ومنه حديث عبد اللّه بن عمرو: "قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:

يحسبك أن تصوم من كلّ شهر ثلاثة أيّام" أي يكفيك.

ولو روي "بحسبك أن تصوم" أي كفايتك، أو كافيك، كقولهم: بحسبك قول السّوء- والباء زائدة- لكان وجها.

وفيه: "الحسب: المال، والكرم: التّقوى". الحسب في الأصل: الشّرف بالآباء وما يعدّه النّاس من مفاخرهم.

وقيل: الحسب والكرم يكونان في الرّجل وإن لم يكن آباء لهم شرف، والشّرف والمجد لا يكونان إلّا بالآباء، فجعل المال بمنزلة شرف النّفس أو الآباء.

والمعنى أنّ الفقير ذا الحسب لا يوقّر ولا يحتفل به، والغنيّ الّذي لا حسب له يوقّر ويجلّ في العيون.

وحديثه الآخر: "حسب الرّجل: نقاء ثوبيه" أي أنّه يوقّر لذلك؛ حيث هو دليل الثّروة والجدة.

ومنه الحديث: "تنكح المرأة لميسمها وحسبها" قيل: الحسب هاهنا الفعال الحسن.

وفيه: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا" أي طلبا لوجه اللّه وثوابه.

فالاحتساب من "الحسب" كالاعتداد من العدّ.

وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه اللّه: احتسبه، لأنّ له