المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 683

وبعضهم كذّابا.

الثّالث: المراد الكفّار الدّاخل فيهم اليهود والنّصارى، والكفّار الّذين كانوا في زمن محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم. وإذا قلنا: المراد بقوله: وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ مريم: 36، أي قل يا محمّد: إنّ اللّه ربّي وربّكم، فهذا القول أظهر، لأنّه لا تخصيص فيه، وكذا قوله: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مؤكّد لهذا الاحتمال. (21: 220)

نحوه الشّربينيّ. (2: 426)

البروسويّ: وفي "التّأويلات النّجميّة": أي تحزّبوا ثلاث فرق:

فرقة يعبدون اللّه بالسّير على قدمي الشّريعة والطّريقة، بالعبور على المقامات والوصول إلى القربات، وهم الأولياء والصّدّيقون، وهم أهل اللّه خاصّة.

وفرقة يعبدون اللّه على صورة الشّريعة وأعمالها، وهم المؤمنون المسلمون، وهم أهل الجنّة.

وفرقة يعبدون الهواء على وفق الطّبيعة، ويزعمون أنّهم يعبدون اللّه كما أنّ الكفّار يعبدون الأصنام، ويقولون:

ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى الزّمر: 3، فهؤلاء ينكرون على أهل الحقّ، وهم أهل البدع والأهواء والسّمعة والنّفاق، وهم أهل النّار. (5: 334)

2 و3 - يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ ... وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً. الأحزاب: 20 - 22

ابن عبّاس: يظنّ عبد اللّه بن أبيّ وأصحابه أنّ كفّار مكّة (لم يذهبوا) بعد ما ذهبوا من الخوف والجبن، ويقال: ظنّوا أن لا يذهبوا حتّى يقتلوا محمّدا عليه السّلام وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ: كفّار مكّة. (352)

الطّبريّ: يحسب هؤلاء المنافقون الأحزاب، وهم قريش وغطفان. وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ: جماعة الكفّار. (21: 142)

الماورديّ: يعني أنّ المنافقين يحسبون أبا سفيان وأحزابه من المشركين، حين تفرّقوا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مغلوبين. (4: 387)

الثّعلبيّ: يعني قريشا وغطفان واليهود. (8: 22)

نحوه البغويّ (3: 623)، والميبديّ (8: 27)، والشّربينيّ (3: 232)، والبروسويّ (7: 156).

الطّباطبائيّ: وهم جنود المشركين، المتحزّبون على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله. (16: 288)

4 - جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ. ص: 11

ابن عبّاس: من الكفّار؛ كفّار مكّة. (381)

مجاهد: قريش من الأحزاب: القرون الماضية. (الطّبريّ 23: 130)

الطّبريّ: يعني من أحزاب إبليس وأتباعه الّذين مضوا قبلهم، فأهلكهم اللّه بذنوبهم.

و(من) من قوله: مِنَ الْأَحْزابِ من صلة قوله:

(جند) ومعنى الكلام: هم جند من الأحزاب مهزوم هنالك. (23: 130)

نحوه الطّوسيّ. (8: 547)