المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 674

الممارسة، بعد أن أكّدت الآية الأولى جانب الخطّ، وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ويتحرّك في خطّ الولاية الصّحيح فيلتزم به، ويترك الخطّ المزيّف، فسيجد كلّ الخير والهدى والعدل والصّلاح والقوّة والغلبة، في هذا الجانب الّذي يمثّل حزب اللّه في كلّ ما يحتمل من شعارات، ويتّجه إليه من أهداف.

وإذا سار النّاس في هذا الطّريق، وعاشوا الانتماء إلى حزب اللّه، فسيكون لهم النّصر والغلبة على الآخرين فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ بفكرهم، وإخلاصهم، وثباتهم، وصمودهم، أمام التّحدّيات الصّعبة في السّاحة. (8: 230)

2 - اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ.

المجادلة: 19

ابن عبّاس: جند الشّيطان. (462)

الطّبريّ: يعني جنده وأتباعه. (28: 25)

وجاء بهذا المعنى في أكثر التّفاسير.

3 - أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. المجادلة: 22

الطّبريّ: أولئك الّذين هذه صفتهم جند اللّه وأولياؤه. (28: 27)

نحوه الطّوسيّ (9: 557)، والشّربينيّ (4: 236).

الزّجّاج: أي الّذين لا يوادّون من حادّ اللّه ورسوله ومن المؤمنين، وحزب اللّه أي الدّاخلون في الجمع الّذي اصطفاه اللّه وارتضاه. (5: 142)

الماورديّ: فيهم وجهان:

أحدهما: أنّهم من عصبة اللّه، فلا تأخذهم لومة لائم.

الثّاني: أنّهم أنصار حقّه ودعاة خلقه، وهو محتمل. (5: 496)

الميبديّ: أنصار حقّه ودعاة خلقه ... روي أنّ داود عليه السّلام قال: إلهي من حزبك؟ فأوحى اللّه إليه: يا داود الغاضّة أبصارهم، النّقيّة قلوبهم، السّليمة أكفّهم، أولئك حزبي وحول عرشي. (10: 26)

الطّبرسيّ: أي جند اللّه وأنصار دينه ودعاة خلقه.

(5: 255)

الفخر الرّازيّ: لمّا عدّد هذه النّعم ذكر الأمر الرّابع من الأمور الّتي توجب ترك الموادّة مع أعداء اللّه، فقال:

أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وهو في مقابلة قوله فيهم: أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ المجادلة: 19.

(29: 277)

أبو السّعود: قوله تعالى: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ تشريف لهم ببيان اختصاصهم به عزّ وجلّ، وقوله تعالى: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ بيان لاختصاصهم بالفوز بسعادة الدّارين، والفوز بسعادة النّشأتين، والكلام في تحلية الجملة بفنون التّأكيد، كما مرّ في مثلها. (6: 221)

نحوه الآلوسيّ. (28: 36)

سيّد قطب: فهم جماعته المجتمعة تحت لوائه،