المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 567

المحارف. (5: 195)

المراغيّ: غير مجدودين، لنحس طالعنا، وسوء حظّنا. (27: 147)

الطّباطبائيّ: ممنوعون من الرّزق والخير.

ولا منافاة بين نفي الزّرع عنهم ونسبته إليه تعالى، وبين توسّط عوامل وأسباب طبيعيّة في نبات الزّرع ونموّه. فإنّ الكلام عائد في تأثير هذه الأسباب وصنعها، وليس نحو تأثيرها باقتضاء من ذاتها منقطعة عنه تعالى، بل بجعله ووضعه وموهبته، وكذا الكلام في أسباب هذه الأسباب، وينتهي الأمر إلى اللّه سبحانه وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى النّجم: 42. (19: 135)

فضل اللّه: من كلّ المنافع الّتي كنّا نترقّبها منه، ممّا يجعلنا نواجه الحرمان بأبشع صوره في حياتنا.

(21: 340)

2 - فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ* بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ. القلم: 26، 27.

ابن عبّاس: حرمنا منفعة البستان لسوء نيّاتنا.

(481)

نحوه الماورديّ (6: 69)، والواحديّ (4: 338).

قتادة: بل جوزينا فحرمنا. (الطّبريّ 29: 34)

الطّبريّ: فقال من علم أنّها جنّتهم، وأنّهم لم يخطئوا الطّريق: بل نحن أيّها القوم محرومون، حرمنا منفعة جنّتنا، بذهاب حرنها. (29: 34)

الثّعلبيّ: حرمنا خيرها ونفعها، لمنعنا المساكين وتركنا الاستثناء. (10: 17)

مثله البغويّ (5: 138)، ونحوه الطّبرسيّ (5: 337)، والفخر الرّازيّ (30: 89)، والنّيسابوريّ (29: 24).

الطّوسيّ: (محرومون) ما كان لنا في جنّتنا.

(10: 82)

الزّمخشريّ: حرمنا خيرها لجنايتنا على أنفسنا. (4: 145)

مثله البيضاويّ (2: 496)، والنّسفيّ (4: 282)، وأبو حيّان (8: 313)، وأبو السّعود (6: 288)، والآلوسيّ (29: 32).

ابن عطيّة: أي قد حرمنا غلّتها وبركتها.

(5: 350)

الشّربينيّ: أي ثابت حرماننا ما كنّا فيه من الخير الّذي لم نغب عنه إلّا سواد اللّيل، فحرمنا اللّه تعالى إيّاه بما عزمنا عليه من حرمان المساكين. (4: 360)

البروسويّ: حرمنا خيرها ومنعنا نفعها بجنايتنا على أنفسنا بسوء نيّتنا، وهي إرادة حرمان المساكين، وقصد منع حقّ الفقراء. (10: 116)

الطّباطبائيّ: إضراب عن سابقه، أي ليس مجرّد الضّلال عن الصّواب بل حرمنا الزّرع. (19: 374)

مكارم الشّيرازيّ: أي أردنا أن نحرم الفقراء والمحتاجين من العطاء إلّا أنّنا حرمنا أكثر من الجميع، حرمنا من الرّزق المادّيّ، ومن البركات المعنويّة الّتي تحصل عن طريق الإنفاق في سبيل اللّه، للفقراء والمحتاجين. (18: 495)

فضل اللّه: فقد فقدنا كلّ شي ء، ولم يعد لدينا ما نؤمّله من المال الّذي نقضي به حاجاتنا، ونحصل به على رغباتنا، فكيف نتصرّف وما ذا نفعل أمام هذا الجوّ الّذي