المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 691

وجاء في التّفاسير نحو ما نقلناه انظر الميبديّ (6:

34)، والبيضاويّ (2: 32)، والنّسفيّ (3: 33)، وابن كثير (4: 452)، وأبا السّعود (3: 280)، والبروسويّ (5: 329)، والآلوسيّ (16: 88)، وفريد وجدي (399)، والطّباطبائيّ (14: 45).

اخته

وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ. (القصص: 11)

الضّحّاك: يعني أخت موسى، واسمها كلثمة.

(الطّبرسيّ 4: 242)

الطّبريّ: وقالت أم موسى لأخت موسى حين ألقته في اليمّ. (قصّيه) (20: 38)

الثّعلبيّ: واسمها مريم بنت عمران، وافق اسمها اسم مريم أمّ عيسى عليه السّلام.

مثله السّهيليّ. (القرطبيّ 13: 256)

البغويّ: أي لمريم أخت موسى. (5: 137)

نحوه الميبديّ (7: 271)، والزّمخشريّ (3:

167)، والخازن (5: 137)، والبيضاويّ (2: 188)، والنّسفيّ (3: 228)، وأبو حيّان (7: 107).

السّهيليّ: [اسمها] كلثوم.

[و هذا أيضا مرويّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله]

(القرطبيّ 13: 256)

الفخر الرّازيّ: وكانت أخته لأبيه وأمّه واسمها مريم. (24: 230)

أبو السّعود: مريم، والتّعبير عنها بأخوّته عليه الصّلاة والسّلام دون أن يقال: لبنتها، للتّصريح بمدار المحبّة الموجبة للامتثال بالأمر. (4: 149)

مثله الآلوسيّ. (20: 50)

البروسويّ: أي لأخت موسى. لم يقل: لبنتها للتّصريح بمدار المحبّة وهو الأخوّة؛ إذ به يحصل امتثال الأمر. واسم أخته مريم بنت عمران، وافق اسم مريم أمّ عيسى، واسم زوجها غالب بن يوشا.

قال بعضهم: والأصحّ أنّ اسمها كلثوم لا مريم. [ثمّ يحتجّ برواية الزّبير ابن بكّار عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله]

(6: 386)

المراغيّ: وقالت لابنتها وكانت كبيرة.

(20: 40)

اختها

1 - ... كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها ... الأعراف: 38

ابن عبّاس: يعني الّتي سبقتها إلى النّار، وهي أختها في الدّين لا في النّسب، يريد أنّهم يلعنون من كان قبلهم. (الطّبرسيّ 2: 417)

نحوه الطّوسيّ (4: 424)، والقرطبيّ (7: 204).

السّدّيّ: كلّما دخلت أهل ملّة لعنوا أصحابهم على ذلك الدّين، يلعن المشركون المشركين، واليهود اليهود والنّصارى النّصارى، والصّابئون الصّابئين، والمجوس المجوس، تلعن الآخرة الأولى. (الطّبريّ 8: 173)

نحوه الفخر الرّازيّ (14: 73)، والنّيسابوريّ (8:

111).

الطّبريّ: كلّما دخلت النّار جماعة من أهل ملّة