المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 418

حافظ المكان.

والحرز والحرس يتقاربان معنى تقاربهما لفظا، لكن الحرز يستعمل في النّاضّ والأمتعة أكثر، والحرس يستعمل في الأمكنة أكثر.

وأحرس: معناه صار ذا حراسة، كسائر هذا البناء المقتضي لهذا المعنى، وحريسة الجبل: ما يحرس في الجبل باللّيل. (113)

الزّمخشريّ: حرسه من البلاء، وأدام اللّه حراستك، وبات فلان في الحرس، وهو من الحرّاس والأحراس.

واحترس منه وتحرّس.

ومن المجاز: فلان حارس من الحرّاس، أي سارق.

وهو ممّا جاء على طريق التّهكّم والتّعكيس، ولأنّهم وجدوا الحرّاس فيهم السّرقة.

ونحوه: كلّ النّاس عدول إلّا العدول.

فقالوا للسّارق: حارس، وقد رأيته سائرا على ألسنة العرب من الحجازيّين وغيرهم، يتكلّم به كلّ أحد، يقول الرّجل لصاحبه: يا حارس، وما أنت إلّا حارس، وحسبناه أمينا فإذا هو حارس. ومنه: "لا قطع في حريسة الجبل".

وحرسني شاة من غنمي واحترسني، وفلان يأكل الحرسات أي السّرقات.

ومضى عليه حرس من الدّهر، ومضت عليه أحراس. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 80)

[في حديث حريسة الجبل .. ] واحترس فلان، إذا استرق الحريسة. (الفائق 1: 271)

المدينيّ: في حديث أبي هريرة: "ثمن الحريسة حرام".

قال الجبّان: الحريسة: السّرقة في الإبل والشّاة، وحريسة الجبل: ما يسرق من الرّاعي هناك. والحريسة:

المسروقة، كالذّبيحة والقتيلة. يقال: هو يأكل الحريسات: أي السّرقات. فكأنّ المعنى أنّ ثمن المسروقة من الإبل والشّاء وغيرها حرام كعينها.

(1: 428)

ابن الأثير: فيه "لا قطع في حريسة الجبل" أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع، لأنّه ليس بحرز.

والحريسة "فعيلة" بمعنى مفعولة، أي أنّ لها من يحرسها ويحفظها. ومنهم من يجعل الحريسة: السّرقة نفسها.

يقال: حرس يحرس حرسا، إذا سرق، فهو حارس ومحترس، أي ليس فيما يسرق من الجبل قطع.

ومنه الحديث: "أنّه سئل عن حريسة الجبل فقال:

فيها غرم مثلها وجلدات نكالا، فإذا أواها المراح ففيها القطع". ويقال للشّاة الّتي يدركها اللّيل قبل أن تصل إلى مراحها: حريسة. وفلان يأكل الحرسات، إذا سرق أغنام النّاس وأكلها.

ومنه الحديث: "أنّ غلمة لحاطب احترسوا ناقة لرجل فانتحروها".

وفي حديث أبي هريرة: "ثمن الحريسة حرام لعينها" أي أنّ أكل المسروقة وبيعها وأخذ ثمنها حرام كلّه.

وفي حديث معاوية: "أنّه تناول قصّة من شعر كانت في يد حرسيّ".

الحرسيّ بفتح الرّاء: واحد الحرّاس والحرس، وهم