المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 336

والمعنى أنّه يجد صدره شديد الضّيق، لا يتّسع لقبول شي ء جديد مناف لما استحوذ على قلبه وفكره من التّقاليد، أو لما يزلزل كبرياءه ويصادم حسده من الخضوع والاتّباع لمن يرى نفسه أولى منه بالرّئاسة والإمامة، فيكون استثقاله لإجابة الدّعوة وشعوره بالعجز عنها كشعوره بالعجز عن الصّعود بجسمه في جوّ السّماء لأجل الوصول إليها، أو التّصاعد فيها بالتّدريج أو التّصعّد، أي التّكلّف له. وصعود السّماء يضرب به المثل فيما لا يستطاع، أو ما يشقّ على النّفس حتّى كأنّه غير مستطاع. (8: 42)

الطّباطبائيّ: الإضلال مقابل الهداية، ولذا كان أثره مقابلا لأثرها، وهو التّضييق المقابل للشّرح والتّوسعة، وأثره أن لا يسع ما يتوجّه إليه من الحقّ والصّدق، ويتحرّج عن دخولهما فيه، ولذا أردف كون الصّدر ضيّقا بكونه حرجا. [ثمّ نقل قولي الطّبرسيّ والرّاغب وقال:]

فقوله: حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ في محلّ التّفسير، لقوله: ضَيِّقاً وإشارة إلى أنّ ذلك نوع من الضّيق يناظر بوجه التّضيّق والتّحرّج الّذي يشاهد من الظّروف والأوعية إذا أريد إدخال ما هو أعظم منها ووضعه فيها. (7: 343)

مكارم الشّيرازيّ: الحرج بمعنى الضّيق الشّديد، وهذه هي حال المعاندين وفاقدي الإيمان، ففكرهم قاصر وروحهم ضيّقة صغيرة، ولا يتنازلون في حياتهم عن شي ء. (4: 425)

فضل اللّه: الحرج: أضيق الضّيق، وأصل الحرج والحراج: مجتمع الشّي ء، وتصوّر منه ضيق ما بينهما، فقيل للضّيق: حرج، وللإثم: حرج. [إلى أن قال:]

أمّا نموذج الإنسان الكافر الضّالّ، فهو إنسان معقّد، لا يطيق الفكر ولا يجد للمعرفة أيّة أهمّيّة، ولا يشعر بالحاجة إلى أن يتعب نفسه في سبيل الإيمان، يتعامل مع العقيدة، من موقع اللّامبالاة، ويتناول الفكرة الجاهزة المتحرّكة في بيئته، تماما كما يتناول المأكولات الجاهزة، فإذا التزم بشي ء من ذلك، أغلق فكره وقلبه عن أيّ شي ء آخر، فلا يسمح لأيّة دعوة أخرى أن تنفذ أو تحاول النّفاذ إلى داخله، لأنّ القضيّة أصبحت منتهية بالنّسبة إليه، فإذا جاءته دعوة الإسلام، لتفتح قلبه على عقائدها ومفاهيمها وأحكامها، ولتدعوه إلى الحوار حولها، ليتعرّف أيّ الفكرتين أفضل، وأيّ الموقفين أحسن، فإنّنا نفاجأ بأنّ صدره يضيق ووجهه يتقلّص، وتحسّ به كما لو كان يعيش حالة الاختناق كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ الأنعام: 125، فيحاول أن يتهرّب من إثارة الموضوع، أو يخرج من المجلس، أو يوحي للآخرين بالحرج الشّديد من هذا الحديث. (9: 320)

الوجوه والنّظائر

الحيريّ: باب الحرج على ثلاثة أوجه:

أحدها: الشّكّ، كقوله: حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ النّساء:

65، وقوله: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ الأعراف: 2، وقوله: يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً الأنعام: 125.

والثّاني: الضّيق، كقوله: ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ المائدة: 6، وقوله: وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي