المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 332

ويجوز (حرجا) بكسر الرّاء. فمن قال: حرج فهو بمنزلة قولهم: رجل دنف، لأنّ قولك: دنف هاهنا وحرج ليس من أسماء الفاعلين، إنّما هو بمنزلة قولهم: رجل عدل أي ذو عدل. (2: 290)

النّحّاس: أي شديد الضّيق. (2: 486)

حرج: اسم الفاعل، وحرج: مصدر وصف به، كما يقال: رجل عدل ورضا. (القرطبيّ 7: 82)

الفارسيّ: من فتح الرّاء كان وصفا بالمصدر، مثل قمن وحرى، ودنف، ونحو ذلك من المصادر الّتي يوصف بها. ولا يكون كبطل، لأنّ اسم الفاعل في الأمر العامّ من "فعل" إنّما يجي ء على "فعل". ومن قرأ:

(حرجا) فهو مثل دنف، وفرق، ومعنى الكلمة فيما فسّر أبو زيد: الضّيق والكراهة. (3: 401)

الثّعلبيّ: (حرجا) كسر أهل المدينة راءه وفتحها الباقون، وهما لغتان مثل الأنف والأنف، والفرد والفرد، والوعد والوعد ...

وقال عبيد بن عمير: قرأ ابن عبّاس هذه الآية، فقال: هل هاهنا أحد من بني بكر؟ فقال رجل: نعم، قال: ما الحرج فيكم؟ قال: الوادي الكثير الشّجر المتمسّك الّذي لا طريق فيه. قال ابن عبّاس: كذلك قلب الكافر. (الثّعلبيّ 4: 188)

نحوه البغويّ. (2: 158)

القيسيّ: ومعنى "حرج" كمعنى "ضيّق" كرّر لاختلاف لفظه، بمعنى التّأكيد. فأمّا فتح الرّاء فهو مصدر حرج يحرج حرجا، وقيل: هو جمع حرجة، كقصبة وقصب. (1: 288)

الماورديّ: ضَيِّقاً حَرَجاً يعني ضيقا لا يتّسع لدخول الإسلام.

(حرجا) فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون شديد الصّلابة حتّى لا يثبت فيه شي ء.

والثّاني: شديد الضّيق حتّى لا يدخله شي ء.

والثّالث: أنّ موضعه مبيضّ!!. (2: 166)

الطّوسيّ: ومن فتح الرّاء من "حرج" جعلها وصفا للمصدر، لأنّ المصادر قد توصف، بمثل ذلك، كقولهم: رجل دنف، أي ذو دنف ولا يكون كبطل لأنّ اسم الفاعل في الأكثر من "فعل" إنّما يجي ء على "فعل".

ومن كسر الرّاء فهو مثل دنف، وفرق. [ثمّ ذكر قول أبي زيد وأضاف:]

وقال غيره: هما بمعنى واحد كالدّنف والدّنف، والوحد والوحد، والفرد والفرد.

وقيل: الحرج: الإثم، والحرج: الضّيق الشّديد.

(4: 286)

الطّبرسيّ: [نحو الطّوسيّ، ثمّ ذكر تأويلها بوجوه.

"لا حظ ض ل ل: يضلّه"] (2: 362)

الواحديّ: الحرج: الشّديد الضّيق، وقد حرج صدره، إذا ضاق.

وقرئ (حرجا) بكسر الرّاء. فمن فتح الرّاء كان وصفا بالمقدّر، والمعنى ذا حرج، كما قالوا: رجل دنف، أي ذو دنف. ومن كسر فهو نعت، مثل دنف وفرق.

والمعنى أنّ قلبه غير مشروح للإيمان. (2: 321)

القشيريّ: وذلك حتّى لا يسعى في غير مراد الحقّ