المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 261

وقد سمّت العرب: حارثا وحرّاثا وحريثا ومحرّثا وحرثان. (2: 34)

الأزهريّ: ابن بزرج: أرض محروثة ومحرثة: وطئها النّاس حتّى أحرثوها وحرثوها، ووطئت حتّى أثاروها، وهو فساد إذا وطئت فهي محرثة ومحروثة، تقلب للزّرع، وكلاهما يقال بعد.

وقيل: الحرث: العمل للدّنيا والآخرة، ومنه حديث ابن عمر أنّه قال: "احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا واحرث لآخرتك كأنّك تموت غدا" ومعناه تقديم أمر الآخرة وأعمالها حذار الفوت بالموت على عمل الدّنيا، وتأخير أمر الدّنيا كراهية الاشتغال بها عن عمل الآخرة.

ويقال: هو يحرث لعياله ويحترث، أي يكتسب.

وفي الحديث: "أصدق الأسماء الحارث" لأنّ الحارث معناه الكاسب.

واحتراث المال: كسبه، وقول اللّه جلّ وعزّ: مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها الشّورى: 20.

(4: 477)

الصّاحب: [مثل الخليل وأضاف:]

والمرأة: حرث الرّجل.

وحرث الدّنيا: متاعها.

والحرث في قول اللّه عزّ وجلّ: مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ: الثّواب والنّصيب.

والحراث: السّهم الّذي لم يتمّ بريه؛ والجميع:

الأحرثة.

وحرث عنقه بالسّكّين حرثا: قطعها.

والإحراث: التّأثير كما يؤثّر الحرث في الأرض.

وحرثت القرآن أحرثه حرثا: أطلت قراءته ودرسه.

(3: 73)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله " ... اخرجوا إلى معايشكم وحرائثكم" الحرائث: أنضاء الإبل؛ واحدتها:

حريثة، وأصله في الخيل إذا هزلت. يقال: أحرثنا الخيل وحرثناها، أي هزلناها. وإنّما يقال في الإبل: أحرفناها، يقال: ناقة حرف، أي هزيل. ويقال: سمّي حرفا، لانحرافه عن السّمن إلى الهزال.

وقد تكون الحرائث يراد بها: المكاسب والمتاجر.

والاحتراث: اكتساب المال. [ثمّ استشهد بشعر]

وبعضهم يرويه "إلى حرائبكم" جمع حريبة.

وحريبة الرّجل: ما له الّذي يعيش به، وهذا أشبه، واللّه أعلم. (1: 554)

الجوهريّ: الحرث: كسب المال وجمعه، وفي الحديث: "احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا".

وأبو الحارث: كنية الأسد.

والحارث: قلّة من قلل الجولان، وهو جبل بالشّام.

[ثمّ استشهد بشعر]

والحرث: الزّرع، والحرّاث: الزّرّاع، وقد حرث واحترث، مثل زرع وازدرع.

ويقال: "احرث القرآن" أي ادرسه.

وحرثت النّاقة وأحرثتها، أي سرت عليها حتّى هزلت.

وحرثت النّار: حرّكتها.

والمحراث: ما تحرّك به نار التّنّور.