المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 249

من سطح الأرض، وكانوا يحيطونه بالجدران؛ بحيث تصعب رؤية الّذين يتعبّدون في داخل المحراب، وتؤيّد جملة: فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ. والّتي قرأناها في الآيات محلّ البحث هذا المعنى، ومع ملاحظة كلمة (على) الّتي تستعمل عادة للدّلالة على الجهة العليا يتّضح هذا المطلب أكثر. (9: 367)

وجاء بهذه المعنى قوله تعالى: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ ص: 21.

محاريب

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ ... سبأ: 13

ابن عبّاس: يعني المساجد. (359)

نحوه مجاهد (ابن الجوزيّ 6: 439)، والضّحّاك (الطّبريّ 22: 70)، والحسن وقتادة (الماورديّ 4:

438)، والفرّاء (2: 356)، وابن قتيبة (354)، والخازن (5: 233).

مجاهد: بنيان دون القصور. (الطّبريّ 22: 70)

نحوه العوفيّ. (الماورديّ 4: 438)

المشاهد سمّيت باسم بعضها تجوّزا.

(أبو حيّان 7: 265)

قتادة: قصور ومساجد. (الطّبريّ 22: 70)

نحوه الجبّائيّ (الطّبرسيّ 4: 382)، والنّسفيّ (3: 320).

ابن زيد: المحاريب: المساكن. (الطّبريّ 22: 70)

أبو عبيدة: (محاريب) واحدها: محراب، وهو مقدّم كلّ مسجد ومصلّى وبيت. [ثمّ استشهد بشعر]

(2: 144)

نحوه الطّبريّ. (22: 70)

محراب الدّار: أشرف موضع فيها، ولا يكون إلّا أن يرتقى إليه. (الماورديّ 4: 438)

نحوه الزّجّاج (4: 246)، والمبرّد (الطّوسيّ 8:

382).

الواحديّ: من الأبنية الرّفيعة والقصور، قال المفسّرون: فبنوا له الأبنية العجيبة باليمن: صرواح ومرواح وقلثون وهندة وهنيدة وقلثوم وعمدان وبيتون، وهذه حصون باليمن عملتها الشّياطين.

(3: 489)

البغويّ: أي مساجد وأبنية مرتفعة، وكان ممّا عملوا له بيت المقدس، ابتدأه داود، ورفعه قدر قامة رجل. [ثمّ بسط الكلام في كيفيّة بناء المسجد فراجع]

(3: 673)

الزّمخشريّ: المحاريب: المساكن والمجالس الشّريفة المصونة عن الابتذال، سمّيت (محاريب) لأنّه يحامي عليها ويذبّ عنها. وقيل: هي المساجد.

(3: 282)

نحوه البيضاويّ (2: 257)، والشّربينيّ (3: 286)، والبروسويّ (7: 272)، وأبو السّعود (5: 251)، والكاشانيّ (4: 212)، وشبّر (5: 174)، والقاسميّ (14: 4943).

الطّبرسيّ: هي بيوت الشّريعة. (4: 382)

الفخر الرّازيّ: المحاريب: إشارة إلى الأبنية الرّفيعة،