المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 189

و(حذرون): فرقون، وحذرون: لغة إنّه لحذر وحذر.

(الحربيّ 3: 1194)

الفرّاء: إنّ ابن مسعود قرأ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ يقولون: مؤدون في السّلاح، يقول: ذوو أداة من السّلاح. (حذرون) وكأنّ الحاذر: الّذي يحذرك الآن، وكأنّ الحذر: المخلوق حذرا لا تلقاه إلّا حذرا. (2: 280)

الطّبريّ: اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامّة قرّاء الكوفة وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ بمعنى: أنّهم معدّون مؤدون ذوو أداة وقوّة وسلاح وقرأ ذلك عامّة قرّاء المدينة والبصرة (و انّا لجميع حذرون) بغير ألف.

[ثمّ نقل قول الفرّاء وأضاف:]

والصّواب من القول في ذلك أنّهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ، فمصيب الصّواب فيه. (19: 77)

الزّجّاج: ويقرأ (حاذرون)، وجاء في التّفسير أنّ معنى (حاذرون) مؤدون أي ذوو أداة، أي ذوو سلاح، والسّلاح: أداة الحرب، فالحاذر: المستعدّ، والحذر:

المتيقّظ. (4: 92)

نحوه أبو زرعة. (517)

الرّمّانيّ: الحذر: المطبوع على الحذر، والحاذر:

الفاعل الحذر. (الماورديّ 4: 172)

القمّيّ: يقول [أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السّلام] مؤدون في الأداة وهو الشّاكي في السّلاح. (2: 122)

الماورديّ: (و انّا لجميع حذرون) قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو. وقرأ الباقون (حاذِرُونَ). وفيه أربعة أوجه:

أحدها: أنّهما لغتان، ومعناهما واحد، حكاه ابن شجرة وقاله أبو عبيدة. [ثمّ استشهد بشعر]

الثّاني: [قول الرّمّانيّ].

الثّالث: أنّ الحذر: الخائف والحاذر: المستعدّ.

الرّابع: أنّ الحذر: المتيقّظ، والحاذر: آخذ السّلاح، لأنّ السّلاح يسمّى حذرا، قال اللّه تعالى: خُذُوا حِذْرَكُمْ النّساء: 102، أي سلاحكم.

وقرأ ابن عامر (حادرون) بدال غير معجمة، وفي تأويله وجهان:

أحدهما: أقوياء، من قولهم: جمل حادر إذا كان غليظا.

الثّاني: مسرعون. (4: 172)

الطّوسيّ: قرأ أهل الكوفة وابن عامر إلّا الحلوانيّ حاذِرُونَ بألف، الباقون بغير ألف. من قرأ بالألف قال: هو مثل شرب، فهو شارب، وحذر فهو حاذر.

وقيل: رجل حاذر فيما يستقبل، وليس حاذرا في الوقت. فإذا كان الحذر له لازما قيل: رجل حذر، مثل سؤل وسائل، وطمع وطامع، وكان يجوز ضمّ الذّال لأنّهم يقولون: حذر وحذر- بكسر الذّالّ وضمّها- مثل يقظ ويقظ وفطن وفطن.

وقرأ عبد اللّه بن السّائب (حادرون) بالدّال- المهملة- بمعنى نحن أقوياء غلاظ الأجسام، يقولون: رجل حادر، أي سمين، وعين حدرة بدرة إذا كانت واسعة عظيمة المقلة. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الفرق بين الحاذر والحذر: أنّ الحاذر: الفاعل للحذر، أن يناله مكروه، والحذر: المطبوع على الحذر.