المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 177

النّصوص التّفسيريّة

حذر

يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ... البقرة: 19

ابن عبّاس: مخافة البوائق والموت. (5)

نحوه البغويّ (1: 91)، والخازن (1: 32)، والمراغيّ (1: 61).

الفرّاء: فنصب (حذر) على غير وقوع من الفعل عليه، لم ترد يجعلونها حذرا، إنّما هو كقولك: أعطيتك خوفا وفرقا. فأنت لا تعطيه الخوف، وإنّما تعطيه من أجل الخوف، فنصبه على التّفسير ليس بالفعل، كقوله جلّ وعزّ: يَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً الأنبياء: 90، وكقوله:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً الأعراف: 55، والمعرفة والنّكرة تفسّران في هذا الموضع، وليس نصبه على طرح (من). وهو ممّا قد يستدلّ به المبتدئ للتّعليم.

(1: 17)

الزّجّاج: ويروى أيضا (حذار الموت)، والّذي عليه قرّاؤنا حَذَرَ الْمَوْتِ وإنّما نصبت (حذر الموت) لأنّه مفعول له، والمعنى يفعلون ذلك لحذر الموت، وليس نصبه لسقوط اللّام، وإنّما نصبه أنّه في تأويل المصدر، كأنّه قال: يحذرون حذرا، لأنّ جعلهم أصابعهم في آذانهم من الصّواعق يدلّ على حذرهم الموت. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 97)

نحوه ملخّصا الزّمخشريّ (1: 218)، والطّبرسيّ (1: 57)، والنّيسابوريّ 1: 186)، وشبّر (1: 76).

الفارسيّ: المفعول له لا يكون إلّا مصدرا، لأنّه يدلّ على أنّه فعل لأجل ذلك الحدث، والحدث مصدر، لكنّه ليس مصدرا عن هذا الفعل بل عن فعل آخر.

(الطّبرسيّ 1: 57)

الطّوسيّ: نصب على التّمييز، وتقديره: من حذر الموت. ويجوز أن يكون نصبا، لأنّه مفعول له، فكأنّه قال: يفعلون هذا لأجل حذر الموت. ويحتمل أن يكون نصبا على الحال. (1: 95)

العكبريّ: مفعول له، وقيل: مصدر، أي يحذرون حذرا مثل حذر الموت. والمصدر هنا مضاف إلى المفعول به. (1: 36)

القرطبيّ: حذر وحذرا بمعنى، وقرئ بهما. قال سيبويه: هو منصوب، لأنّه موقوع له، أي مفعول من أجله، وحقيقته أنّه مصدر. [ثمّ استشهد بشعر]

(1: 220)

أبو حيّان: حَذَرَ الْمَوْتِ مفعول من أجله وشروط المفعول من أجله موجودة فيه؛ إذ هو مصدر متّحد بالعامل فاعلا وزمانا، هكذا أعربوه. وفيه نظر لأنّ قوله: مِنَ الصَّواعِقِ هو في المعنى مفعول من أجله، ولو كان معطوفا لجاز، كقول اللّه تعالى: ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ البقرة: 265. (1: 87)

أبو السّعود: حَذَرَ الْمَوْتِ منصوب ب (يجعلون) على العلّة، وإن كان معرفة بالإضافة. [ثمّ استشهد بشعر]

ولا ضير في تعدّد المفعول له، فإنّ الفعل يعلّل بعلل شتّى. (1: 74)

الآلوسيّ: نصب على العلّة ل (يجعلون)، وإن كان