المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 148

اللَّهِ ... فَلا تَعْتَدُوها أي ألزموا هذه الدّائرة ولا تخرجوا عنها إلى ما يقابل هذه المباحات، ممّا هو خارج تلك الحدود، فإنّ الخروج عن تلك الدّائرة وقوع في محظور.

استمع إلى قوله: الطَّلاقُ مَرَّتانِ ... البقرة:

229، فالآية هنا تشريع لإباحة الطّلاق، ولكن هذه الإباحة ليست على إطلاقها، بل هي داخل حدود مرسومة، فمن تجاوز هذه الحدود، وخرج عنها معتد ظالم.

وانظر قوله سبحانه: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ ... الطّلاق: 1، تجد أنّها على سمت الآية السّابقة، إنّها تقيم حدود اللّه على أمر مباح، ولكنّه قائم على وصف خاصّ داخل هذه الحدود، فمن تجاوز به هذا الحدّ، وخرج به عن تلك الصّفة، فقد ظلم نفسه. (1: 206)

المصطفويّ: [ذكر الآيات الّتي فيها كلمة حدود ثمّ قال:]

أي القوانين المقرّرة والأحكام الملزمة الحادّة من الواجبات والمحرّمات.

ولا يخفى أنّ الحدود منصرفة إلى الأحكام الّتي فيها إلزام- واجبة أو محرّمة- وهذه بمناسبة مفهوم الحدّة، وقد ذكرت في القرآن الكريم أيضا في تلك الموارد، كالصّوم والطّلاق وأحكامهما. (2: 192)

2 - .. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.

البقرة: 230

ابن عبّاس: هذه أحكام اللّه: فرائضه. (32)

مقاتل: يعني أمر اللّه في الطّلاق، يعني ما ذكر من أحكام الزّوج والمرأة في الطّلاق وفي المراجعة.

(1: 196)

الطّبريّ: هذه الأمور الّتي بيّنها لعباده في الطّلاق والرّجعة والفدية والعدّة والإيلاء وغير ذلك، ممّا يبيّنه لهم في هذه الآيات (حدود اللّه): معالم فصول حلاله وحرامه، وطاعته ومعصيته. (2: 479)

نحوه الخازن. (1: 195)

النّحّاس: ما منع منه، والحدّ مانع من الاجتراء على الفواحش. (1: 205)

نحوه القرطبيّ. (3: 154)

البغويّ: يعلمون ما أمرهم اللّه تعالى به. (1: 310)

ابن عطيّة: الأمور الّتي أمر أن لا تتعدّى.

(1: 309)

الفخر الرّازيّ: يعني ما تقدّم ذكره من الأحكام يبيّنها اللّه لمن يعلم أنّ اللّه أنزل الكتاب وبعث الرّسول، ليعملوا بأمره، وينتهوا عمّا نهوا عنه. (6: 115)

البيضاويّ: أي الأحكام المذكورة. (1: 122)

مثله الكاشانيّ. (1: 238)

ابن كثير: أي شرائعه وأحكامه. (1: 497)

الشّربينيّ: أي يتدبّرون ما أمرهم اللّه تعالى به، ويفهمونه، ويعملونه بمقتضى العلم. (1: 150)

أبو السّعود: أي أحكامه المعيّنة المحميّة من التّعرّض لها بالتّغيير والمخافة. (1: 273)

مثله البروسويّ (1: 359)، والآلوسيّ (2: 142)، والقاسميّ (3: 607).

المراغيّ: أي إنّ هذه الأحكام بيّنها اللّه على لسان