المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 80

له في كلّ واحد منهما من الفائدة، في القطع بأحد الحالين في أمور الدّين. (9: 249)

الرّاغب: الحدوث: كون الشّي ء بعد أن لم يكن، عرضا كان ذلك أو جوهرا، وإحداثه: إيجاده، وإحداث الجواهر ليس إلّا للّه تعالى.

والمحدث: ما أوجد بعد أن لم يكن؛ وذلك إمّا في ذاته أو إحداثه عند من حصل عنده، نحو: أحدثت ملكا ...

ويقال لكلّ ما قرب عهده: محدث فعلا كان أو مقالا.

وكلّ كلام يبلغ الإنسان من جهة السّمع أو الوحي في يقظته أو منامه، يقال له: حديث. [ثمّ ذكر الآيات]

والحديث: الطّريّ من الثّمار.

ورجل حدوث: حسن الحديث، وهو حدث النّساء، أي محادثهنّ، وحادثته وحدّثته وتحادثوا، وصار أحدوثة.

رجل حدث وحديث السّنّ بمعنى.

والحادثة: النّازلة العارضة؛ وجمعها: حوادث.

(110)

الزّمخشريّ: هو حدث من الأحداث وحديث السّنّ.

ونزلت به حوادث الدّهر وأحداثه، ومن ينجو من الحدثان؟

وكان ذلك في حدثان أمره.

وأحدث الشّي ء واستحدثه.

واستحدث الأمير قرية وقناة، واستحدثوا منه خبرا، أي استفادوا منه خبرا حديثا جديدا.

وأخذه ما قدم وحدث.

وحدّثه بكذا، وتحدّثوا به، وهو يتحدّث إلى فلانة، وحادث صاحبه وهو حديثه، كقولك: سميره.

وهو حدث ملوك، وحدث نساء: يتحدّث إليهم.

ورجل حدث وحدث: حسن الحديث، وحدّيث:

كثير الحديث.

وسمعت منه أحدوثة مليحة، وله أحاديث ملاح.

وهذه حدّيثى حسنة مثل خطّيبى، وهو من حدّاثه.

[ثمّ استشهد بالشّعر أربع مرّات]

ومن المجاز: صاروا أحاديث. (أساس البلاغة: 75)

[في حديث] الحسن رحمه اللّه: "حادثوا هذه القلوب بذكر اللّه، فإنّها سريعة الدّثور، واقدعوا هذه الأنفس فإنّها طلعة".

محادثة السّيف: تعهّده بالصّقل وتطريته. [ثمّ استشهد بشعر]

فشبّه ما يركب القلوب من الرّين بالصّدأ، وجلاءها بذكر اللّه بالمحادثة. والدّثور: الدّروس، القدع: الكفّ، الطّلعة: الّتي تطلّع إلى هواها وشهواتها.

(الفائق 1: 268)

ابن الشّجريّ: وممّا جمعوه على غير القياس "حديث" قالوا في جمعه: أحاديث؛ وأحاديث كأنّه جمع "أحداث" كأعصار وأعاصير.

ولا يجوز أن يكون أحاديث: جمع أحدوثة، كأغلوطة وأغاليط، لأنّهم قد قالوا: حديث النّبيّ وأحاديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، ولم يقولوا: أحدوثة النّبيّ.

(1: 284)

المدينيّ: في الحديث: "لو لا حدثان قومك